山水畫(huà)中什么樣的山壓頂，水墨山水畫(huà)中什么是雄奇險(xiǎn)峻

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-07-19 01:41:50 編輯：金融知識(shí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，水墨山水畫(huà)中什么是雄奇險(xiǎn)峻
2，范寬山水畫(huà) 范寬溪山行旅圖
3，客廳風(fēng)水畫(huà)掛什么樣的山當(dāng)靠山好
4，范寬溪山行旅圖賞析何謂高山仰止
5，山水畫(huà)畫(huà)山石要點(diǎn)
6，山水欣賞要點(diǎn)
7，如何畫(huà)山水畫(huà)的山

1，水墨山水畫(huà)中什么是雄奇險(xiǎn)峻

雄奇險(xiǎn)峻，是指所畫(huà)山勢(shì)造型，應(yīng)該多為北方山水，比如范寬的溪山行旅圖，馬遠(yuǎn)等北派山水

期待看到有用的回答！

水墨山水畫(huà)中什么是雄奇險(xiǎn)峻

2，范寬山水畫(huà) 范寬溪山行旅圖

　　溪山行旅圖　　與董源、合稱山水畫(huà)“北宋三大家”，他的山水畫(huà)備受推崇，創(chuàng)造創(chuàng)造雨點(diǎn)皴和積墨法，自成一派，《溪山行旅圖》《雪山蕭寺圖》等是他的代表作。　　范寬山水畫(huà) 　　范寬善畫(huà)山水，師、李成，能自出新意，別成一家。　　他重視寫(xiě)生，常居山林之間，危從終日，早晚觀察云煙慘淡、風(fēng)月陰?kù)V的景色，雖風(fēng)寒月認(rèn)錯(cuò)，也不停止。　　范寬早年師從荊浩、李成，后來(lái)他覺(jué)悟到應(yīng)當(dāng)重視對(duì)自然山川景物的觀察、體驗(yàn)，因而長(zhǎng)期生活于陜西華山、終南山等處，觀覽云煙慘淡風(fēng)月陰?kù)V的微妙變化，對(duì)景造意，將崇山峻嶺的雄強(qiáng)氣勢(shì)老樹(shù)密林的荒寒景色，生動(dòng)地現(xiàn)于筆下。他畫(huà)山石落筆雄健老硬，以短而有力的筆觸（被后人稱為雨點(diǎn)皴），畫(huà)出巖石的形貌質(zhì)感。畫(huà)上的大山巍然矗立，渾厚壯觀，具有壓頂逼人的氣勢(shì)。　　范寬善用雨點(diǎn)皴和積墨法，以造成“如行夜山”（《宣和畫(huà)譜》）般的沉郁效果，襯托出山勢(shì)的險(xiǎn)峻硬朗。　　范寬還善畫(huà)雪景，是其一大創(chuàng)造，被譽(yù)為“畫(huà)山畫(huà)骨更畫(huà)魂”。所畫(huà)的崇山峻嶺，往往以頂天立地的章法突出雄偉壯觀的氣勢(shì)，山麓畫(huà)以叢生的密林，成功地刻畫(huà)出北方關(guān)陜地區(qū)“山巒渾厚，勢(shì)狀雄強(qiáng)”的特色，被譽(yù)為“得山之骨”，“與山傳神”。　　范寬《溪山行旅圖》　　《溪山行旅圖》是北宋范寬的代表作，也是中國(guó)繪畫(huà)史上的杰作。這件作品給人的第一感覺(jué)就是氣勢(shì)雄強(qiáng)，巨峰壁立，幾乎占滿了畫(huà)面，山頭雜樹(shù)茂密，飛瀑?gòu)纳窖g直流而下，山腳下巨石縱橫，使全幅作品體勢(shì)錯(cuò)綜，在山路上出現(xiàn)一支商旅隊(duì)伍，路邊一灣溪水流淌，正是山上流下的飛瀑，使觀者如聞水聲、人聲、騾馬聲，也點(diǎn)出了溪山行旅的主題。　　此畫(huà)單從構(gòu)圖方面說(shuō)，應(yīng)屬于平易之境，但它卻產(chǎn)生了非凡的力量。究其原因一是造型的峻巍，其次是筆墨的酣暢厚重。此圖經(jīng)清內(nèi)府收藏，《石渠實(shí)笈初編》著錄。

范寬山水畫(huà) 范寬溪山行旅圖

3，客廳風(fēng)水畫(huà)掛什么樣的山當(dāng)靠山好

萬(wàn)里長(zhǎng)城的畫(huà)當(dāng)做靠山比較好，萬(wàn)里長(zhǎng)城代表祖國(guó)，祖國(guó)做你強(qiáng)大的靠山是非常穩(wěn)定的，并且有俗語(yǔ)萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒。

搜一下：客廳風(fēng)水畫(huà)掛什么樣的山當(dāng)靠山好

客廳風(fēng)水畫(huà)掛什么樣的山當(dāng)靠山好

4，范寬溪山行旅圖賞析何謂高山仰止

范寬簡(jiǎn)介范寬（950—1032），宋代繪畫(huà)大師，又名中正，字中立，漢族，陜西華原（今陜西銅川耀州區(qū)）人，性疏野，嗜酒好道。擅畫(huà)山水，為山水畫(huà)“北宋三大家”之一。初學(xué)李成，后感悟“與其師于人者，未若師諸造化”，遂隱居終南、太華，對(duì)景造意，寫(xiě)山真骨，自成一家。其畫(huà)峰巒渾厚端莊，氣勢(shì)壯闊偉岸，令人有雄奇險(xiǎn)峻之感。用筆強(qiáng)健有力，皴多雨點(diǎn)、豆瓣、釘頭，山頂好作密林，常于水邊置大石巨巖，屋宇籠染黑色。作雪景亦妙。存世作品有《溪山行旅圖》《雪山蕭寺圖》《雪景寒林圖》等。范寬作品的的藝術(shù)特征范寬早年師從荊浩、李成，后來(lái)他覺(jué)悟到應(yīng)當(dāng)重視對(duì)自然山川景物的觀察、體驗(yàn)，因而長(zhǎng)期生活于陜西華山、終南山等處，觀覽云煙慘淡風(fēng)月陰?kù)V的微妙變化，對(duì)景造意，將崇山峻嶺的雄強(qiáng)氣勢(shì)老樹(shù)密林的荒寒景色，生動(dòng)地現(xiàn)于筆下。他畫(huà)山石落筆雄健老硬，以短而有力的筆觸（被后人稱為雨點(diǎn)皴），畫(huà)出巖石的形貌質(zhì)感。畫(huà)上的大山巍然矗立，渾厚壯觀，具有壓頂逼人的氣勢(shì)。北宋后期畫(huà)家王詵將李成與范寬的山水畫(huà)相比較，喻為“一文一武”，說(shuō)明范寬的山水形象與李成的煙林情曠、氣象蕭疏的情調(diào)體貌相反，而別具風(fēng)格。北宋劉道醇《圣朝名畫(huà)評(píng)》中，也認(rèn)為“李成之筆，近視如千里之遠(yuǎn)；范寬之筆，遠(yuǎn)望不離座外”。并與兩位師長(zhǎng)并稱北宋初年的三大家。范寬的作品多取材于其家鄉(xiāng)陜西關(guān)中一帶的山岳，雄闊壯美，筆力渾厚。注意寫(xiě)生，多采用全景式高遠(yuǎn)構(gòu)圖，著名書(shū)畫(huà)家米芾在其《畫(huà)史》中說(shuō)“范寬山水，顯顯如恒岱”。范寬善用雨點(diǎn)皴和積墨法，以造成“如行夜山”（《宣和畫(huà)譜》）般的沉郁效果，襯托出山勢(shì)的險(xiǎn)峻硬朗，元朝人湯垕星評(píng)價(jià)稱“范寬得山之骨法”。但是米芾認(rèn)為范寬用墨過(guò)濃，“土石不分”，是其缺點(diǎn)，但是這是范寬獨(dú)有的風(fēng)格。范寬還善畫(huà)雪景，是其一大創(chuàng)造，被譽(yù)為“畫(huà)山畫(huà)骨更畫(huà)魂”。所畫(huà)的崇山峻嶺，往往以頂天立地的章法突出雄偉壯觀的氣勢(shì)，山麓畫(huà)以叢生的密林，成功地刻畫(huà)出北方關(guān)陜地區(qū)“山巒渾厚，勢(shì)狀雄強(qiáng)”的特色，被譽(yù)為“得山之骨”，“與山傳神”。雪景寒林圖圖中描繪了一群偉峰聳立，渾厚雄壯；寒林蕭蕭，幽深枯硬。畫(huà)面的最前方是寒水深湛，寒林以外可見(jiàn)巖渚汀州，錯(cuò)落有致。此幅作品畫(huà)面寬大，氣勢(shì)磅礴。畫(huà)面中樹(shù)木、山峰是景物中的主體，兩側(cè)村莊、山巒、小橋則是陪襯之物。但此畫(huà)整幅作品全用圓鈍無(wú)細(xì)尖的筆畫(huà)成，顯示出一種古拙敦厚的風(fēng)貌。范寬代表作由于年代久遠(yuǎn)，范寬的真跡現(xiàn)存并不多，但是僅存的數(shù)件均為精品。如溪山行旅圖、雪景寒林圖、雪山蕭寺圖等等。《雪山蕭寺圖》(臺(tái)北故宮博物院)，表現(xiàn)大雪覆蓋下的深山幽谷，點(diǎn)綴以古寺、關(guān)隘、寒泉及行旅情節(jié)等。皴筆不多而健硬有力，章法嚴(yán)整而有變化，墨色染出陰霾的天空，益加襯托出雪嶺高寒的氣氛。《雪景寒林圖》（天津市藝術(shù)博物館），也以沉穩(wěn)老辣的筆墨，畫(huà)出雪后北方山川奇觀。山勢(shì)嵯峨，巖壑幽深，近處樹(shù)木形象甚有姿態(tài)，平遠(yuǎn)處亦有峻嶺起伏，折落而有氣勢(shì)。范寬畫(huà)山峰善作冒雪出云之勢(shì)，由此二圖中可見(jiàn)其面貌。《溪山行旅圖》（臺(tái)北故宮博物院），絹本，水墨，縱206.3厘米，橫103.3厘米。畫(huà)中巨峰巍然聳矗，山澗中瀑布直瀉而下，峻厚的山巒長(zhǎng)著茂密的林木，巖石皴紋歷歷可辨，顯示出一種逼人的磅礴氣勢(shì)。山腳下霧氣迷蒙，近處大石兀立，老樹(shù)挺生，溪水潺潺。山路上有旅人趕著馱隊(duì)走過(guò)，人畜雖皆畫(huà)得其小如蟻，然卻真實(shí)生動(dòng)，使人仿佛能聽(tīng)到驢蹄得得之聲。《溪山行旅圖》堪稱臺(tái)北故宮三寶之首。它是存世系于范寬名下的山水畫(huà)中，最受肯定的真跡，被譽(yù)為“宋代繪畫(huà)第一神品”，是中國(guó)古代山水畫(huà)的巔峰之作，自誕生以來(lái)影響了古今眾多畫(huà)家。

5，山水畫(huà)畫(huà)山石要點(diǎn)

畫(huà)山石法山的外形可分為、丘、壑、峰、巒、崗、嶺、巔等，又有坡度起伏連綿不絕的形勢(shì)或因朝暉夕陰，風(fēng)雨云霧變化流露出來(lái)的自然美，故畫(huà)山之前必先遠(yuǎn)觀其勢(shì)，然後再近看其質(zhì)。山因地質(zhì)的不同可分為水層巖、火成巖與變質(zhì)巖等。山石的質(zhì)地不同，所表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)、紋理也不相同，中國(guó)山水畫(huà)家累積數(shù)百年來(lái)觀察與剖析的綜合體驗(yàn)，逐漸發(fā)長(zhǎng)出個(gè)種皴法，用筆墨線條來(lái)表現(xiàn)不同紋理的山水感受。吾師李霖燦教授用「山石紋理，筆墨組合」八個(gè)字來(lái)定義皴法，可以說(shuō)是最簡(jiǎn)要而恰當(dāng) 的解釋。

http://www.dotye.com/Article/jiaoxue/guohuajiaoxue/jichu/200611/216.html 這里面有皴法介紹，你去看下吧，我個(gè)人認(rèn)為北方的山石不像我們南方的秀氣，有種粗曠和豪爽的氣勢(shì)在里面，所以你不能畫(huà)的過(guò)于細(xì)膩，皴法不可過(guò)多重復(fù)，可用飽墨鋪暗，然后用斧皴法用筆肚及筆根以幾乎干了的墨來(lái)皴。表現(xiàn)出來(lái)應(yīng)該有北方山石的韻味

6，山水欣賞要點(diǎn)

兩個(gè)要點(diǎn):手法與意境　　中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。游山玩水的大陸文化意識(shí)，以山為德、水為性的內(nèi)在修為意識(shí)，咫尺天涯的視錯(cuò)覺(jué)意識(shí)，一直成為山水畫(huà)演繹的中軸主線。從山水畫(huà)中，我們可以集中體味中國(guó)畫(huà)的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)。再?zèng)]有那一個(gè)畫(huà)科能向山水畫(huà)那樣給國(guó)人以更多的情感。若說(shuō)與他人談經(jīng)辯道，山水畫(huà)便是民族的底蘊(yùn)、古典的底氣、我的圖像、人的性情?！　≈袊?guó)山水畫(huà)較之西方風(fēng)景畫(huà)，起碼早了1000年。它所呈相的圖義，實(shí)際上是一部中國(guó)思想史。早在7000多年以前，先古的覺(jué)醒便以圖案方式紀(jì)錄下來(lái)。新石器的河姆渡文化，已用線刻表達(dá)著觀念性文化的內(nèi)涵，定居的農(nóng)耕文明起源，不僅讓人認(rèn)知了工具美，亦讓人于器之上認(rèn)知了形上美。藝術(shù)不但是一種征服自然的想象，還是一種征服自然想象的象征。先古與自然一開(kāi)始便用藝術(shù)的方式對(duì)活，邏輯的發(fā)現(xiàn)與藝術(shù)的鑒賞推演著人們的雙眼，讓一個(gè)天人合一的中國(guó)圖式由混頓而至清晰?！　∽匝錾匚幕穑伺c自然的關(guān)系便具有了象征性。在幾何裝飾的手法中，對(duì)稱、運(yùn)動(dòng)等構(gòu)成概念己明顯地運(yùn)用于時(shí)空的表現(xiàn)之中。特別讓人感動(dòng)的是《稷神祟拜圖》。在以農(nóng)立國(guó)的背景上，祭祀稷神一直成風(fēng)。而這幅圖中的禾、田、人的關(guān)系傳達(dá)了先祖對(duì)生命意義的一種素樸理解。在沉淀了人與動(dòng)物、植物的自然關(guān)系認(rèn)知的基礎(chǔ)上，社會(huì)意識(shí)又成為最為關(guān)鍵的文明起源。滄源文化的《村落圖》，用巖畫(huà)形式記述了人類對(duì)農(nóng)耕定居的“家”的理解。這幅畫(huà)最有視覺(jué)趣味的是以村落為中心的道路關(guān)聯(lián)，以及押俘、趕畜、祭天、跳神等場(chǎng)面圍繞正面中心的梯度延深，平面中的深度己在這幅畫(huà)中得到有力的體現(xiàn)。人與自然的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，就這樣拌隨著藝術(shù)的看，不斷地深化與發(fā)展?！　〉搅饲貪h時(shí)期，描繪勞動(dòng)生活的場(chǎng)面，由鄉(xiāng)土而至皇權(quán)，殿堂宮室的壁畫(huà)成為時(shí)代的主流。這種以宮室喻家室的認(rèn)信取向，使中國(guó)美術(shù)擺脫了原始形態(tài)。統(tǒng)治階級(jí)士大夫文化開(kāi)始占主導(dǎo)地位。士者文化實(shí)現(xiàn)了與鄉(xiāng)土文化的分離。對(duì)于山水畫(huà)而言，這一分離是深刻的。若我們認(rèn)真研究一下曲阜石刻的《庭院圖》，就會(huì)被其視錯(cuò)覺(jué)創(chuàng)意震撼。這是兩種視覺(jué)沖突的藝術(shù)：在滿足正面的平視前題下，建筑物的平移重迭與傾斜重迭構(gòu)成了矛盾的主要方面，兩種不同透視法則所致生的力的碰撞，使畫(huà)面具有了超現(xiàn)實(shí)的立體感。有趣的是，先賢的藝術(shù)家一開(kāi)始便使用了縱橫平移重迭、視線具有深度卻不消失的重迭透視法則，而且在復(fù)合視域中能將正面與傾斜兩種透視法則藝術(shù)的沖突起來(lái)。應(yīng)該說(shuō)這一法則較之當(dāng)今的西方立體派早了近兩千年。正如本書(shū)一再所講的，祖先的聰慧絕非三言兩語(yǔ)可以道白，只要我們認(rèn)真地憑藉科學(xué)的雙眼走入先賢的思想，我們一定會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)學(xué)方式能告知我們的更多更多。　　這種用視覺(jué)形式?jīng)_突所構(gòu)成的藝術(shù)感動(dòng)，在石刻畫(huà)的《春雨圖》、畫(huà)像磚的《宅門(mén)圖》、《收獲戈射圖》等等古遠(yuǎn)經(jīng)典中可以得到更為豐富的體驗(yàn)。一個(gè)十分明顯的指向是，隨著人與自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)關(guān)系的深入，人們看的方式也發(fā)生了變化，由觀念為象、裝飾為用、幾何為圖的原始圖式，演化為意志為象、生活為用、境界為圖的古典圖式。這一看的歷程，認(rèn)信的積淀，山水畫(huà)構(gòu)成要素的萌芽集合，都為山水畫(huà)的問(wèn)世奠定了基礎(chǔ)?！　膫€(gè)體生命的角度體驗(yàn)天地宇宙的永恒，體味人在此中的自由，是魏晉山水詩(shī)的開(kāi)啟。謝靈運(yùn)的意義就是在文的自覺(jué)時(shí)注重形的依托，從哲學(xué)的本體論出發(fā)，追求玄遠(yuǎn)的神超理得。真正代表中國(guó)山水情懷的是陶潛。陶詩(shī)是超越玄言的哲學(xué)深刻，它沒(méi)有放棄玄言詩(shī)的宇宙本體和生命本體的體悟，并通過(guò)某種特定的媒介去捕捉和體現(xiàn)這種體悟的本質(zhì)和意義，把它們變成一種可觸知的東西。一個(gè)有藝術(shù)的創(chuàng)意，就是將親身體驗(yàn)到的無(wú)形結(jié)構(gòu)找到形狀。山水草木在陶詩(shī)中是真意深情，是體現(xiàn)中國(guó)精神的哲學(xué)，是超然事外，是平淡中和?！　☆檮P之《洛神賦圖》局部現(xiàn)今，用“確立”二字來(lái)正名山水畫(huà)的眾說(shuō)是顧凱之的《洛神賦圖》和《女史箴圖》。在這類摹本的分析中，我們可以看到峰、石、云、水、樹(shù)的復(fù)雜表現(xiàn)。這位“發(fā)前人所未發(fā)，開(kāi)后人之師承”的藝術(shù)家，第一次將山水搬上了中國(guó)美術(shù)的表現(xiàn)舞臺(tái)，他的《畫(huà)云臺(tái)山記》可算山水畫(huà)論的開(kāi)山之作。雖然文題中心是趙升舍命從師的故事，但其環(huán)境刻劃部分卻成為中國(guó)山水畫(huà)的后來(lái)觀照?！　∵@一模板作用的確立，主要源于以下幾點(diǎn)：　　a . 山有受光面、背影，水有倒影，祥云可成為東與西的重要觀照，水天的“空青”可托出有太陽(yáng)的天氣?！　 . 按照東西的順序排置遠(yuǎn)近山峰，營(yíng)造一個(gè)高峻險(xiǎn)絕的境地?！　 . 中段布局主要講求取勢(shì)的“對(duì)峙”，具有相對(duì)意義。　　d . 東、西、中三段山要用“緊湊性”將長(zhǎng)卷關(guān)聯(lián)起來(lái)。在山的三分之一以上部位，做清氣使之分為兩重。　　顧氏的理論之所以重要，在于他提出了行云流水的線性形狀，鳥(niǎo)瞰呼應(yīng)的重迭形式，三段山、三分位的空間模式?！　”环Q為中國(guó)第一篇山水畫(huà)論的是宋宗炳的《山水畫(huà)序》。宗氏提出了著名的透視法則：“豎畫(huà)三寸，當(dāng)千刃之高；橫墨數(shù)尺，體百里之遠(yuǎn)”。與宗氏同代的王微，亦是縱情丘壑的人物，他在《敘畫(huà)》中提出了“望秋云，神飛場(chǎng)；臨春風(fēng)，思浩蕩”的怡情說(shuō)，和“一管之筆，擬太虛之體；以判軀之狀，盡寸眸之明”的尺幅千里說(shuō)。可以講，至魏晉以降，中國(guó)山水畫(huà)的遠(yuǎn)取其勢(shì)、近取其質(zhì)的核心認(rèn)信已確立了邏輯起點(diǎn)，而空間視覺(jué)原則也得以邏輯的深化。

好好看

7，如何畫(huà)山水畫(huà)的山

如果黑白的就涂黑色的~~但遠(yuǎn)處的山要用淡墨來(lái)表現(xiàn).彩色的就用赭石,熟褐也可以,加點(diǎn)墨綠也行~

山石，是山水畫(huà)最基本的內(nèi)容。一塊山石的完成，要經(jīng)過(guò)勾、皴、擦、染等幾個(gè)基本步驟。一、勾--首先要胸有成竹，紙上勾出的石頭實(shí)際是心中構(gòu)思的反映。勾石的順序是先左后右，小的石塊可由兩筆勾成，大的石塊可由三筆或三筆以上勾成。勾石的線條不能太簡(jiǎn)單，需有曲折、欹正的變化。否則不是在畫(huà)山石而是磚塊。二、皴--以一種基本的皴法，或批麻皴，或斧劈皴，皴出山石的立體結(jié)構(gòu)，同時(shí)也皴出山石的紋理起伏變化。皴筆要簡(jiǎn)練，不宜過(guò)于密集，否則筆法就顯示不出來(lái)，墨色也容易呆膩。三、擦--用干枯的筆肚，依據(jù)山石的陰陽(yáng)起伏稍加輕擦。擦是皴的一種補(bǔ)充，使山石的造型更具整體感和立體感。一般先皴后擦，也可一并進(jìn)行。四、染--用淡墨，依據(jù)原有的明暗加以渲染，使造型顯出立體感。作為整幅山水作品而言，染還能調(diào)節(jié)石與石之間的空間感。

山水畫(huà)分為水墨山水和設(shè)色山水兩種。水墨山水主要以水墨作為表現(xiàn)形式；設(shè)色山水一般在水墨不夠的基礎(chǔ)上施以淡彩或重彩，設(shè)色山水，可分淺絳山水和青綠山水。亦有淋漓盡致的潑彩山水和沒(méi)骨山水。中國(guó)山水畫(huà)可謂集中畫(huà)技法之大成技術(shù)成熟很早，且有發(fā)展長(zhǎng)久，筆法、墨法、章法、意境、肌理效果及敷彩，無(wú)不融匯在山水畫(huà)中，。所以學(xué)習(xí)山水畫(huà)應(yīng)該從基本方法入手，由淺入深，由此及彼，由表及里。 1、山水畫(huà)的表現(xiàn)技法。即是一個(gè)用筆、用墨和設(shè)色的問(wèn)題。山水畫(huà)的用筆多種多樣。這是由毛筆的性能決定的。它可以勾線、點(diǎn)苔、涂面、可皴、可擦、可染；筆鋒可聚可散，用墨可干可濕。 2、筆鋒的運(yùn)用，有中鋒與側(cè)鋒、順?shù)h與逆鋒、藏鋒與露鋒、聚鋒與散鋒。行筆有快與慢，輕與重，輕揮與頓挫。筆趣有巧與拙，剛與柔，光與毛等等。這些傳統(tǒng)的用筆方法可以反映出不同藝術(shù)效果和各種不同的質(zhì)感。 3、中鋒常用于勾勒物體的輪廓。比如樹(shù)木的枝干，人物、車船等和各種點(diǎn)，如圓點(diǎn)、斜點(diǎn)、直點(diǎn)、橫點(diǎn)、渴點(diǎn)（干筆點(diǎn)），夾葉也多用中鋒。 4、側(cè)鋒多用于山石的皴擦，樹(shù)木的橫染，以及畫(huà)樹(shù)葉等。 5、散鋒多用于畫(huà)山石、樹(shù)木、皴擦點(diǎn)染，因勢(shì)利導(dǎo)，效果頗佳。 6、用墨要有濃、淡、干、濕等層次變化。濃墨又有濃濕與濃干，淡墨又有淡濕與淡干的區(qū)別。一筆墨可出現(xiàn)濃淡干濕和墨色變化。古人啖“墨分五色，就是形容用墨有千變?nèi)f化，仿佛有色彩的感覺(jué)。因此，要掌握墨性?！　?、山水畫(huà)的墨法，分潑墨法，積墨法和破墨法。潑墨法，就是用闊筆蘸墨大寫(xiě)，使墨彩生發(fā)多種變化。它的主要待點(diǎn)是一道墨趁濕可以適當(dāng)補(bǔ)加，并要注意細(xì)心收格，此法常與破墨法結(jié)合。雨景山水和馬夏一派山水畫(huà)的一層墨，特別是那些平涂式的大遠(yuǎn)山，也是潑墨法。積墨法是與潑墨的一道相對(duì)而言的，是一種由淡則濃，由薄則厚的多層墨法，是前一道墨干后再畫(huà)后一道墨，層層添加，能增加畫(huà)面的蒼郁厚重感。破墨法是趁第一道墨未干前加第二道墨?？梢灾啬频?，亦可淡墨破重墨。它的特點(diǎn)是濃淡，干濕相互破立。墨色融合，滲透變化，極有潤(rùn)致。 9、畫(huà)山水用墨的一般的規(guī)律是：畫(huà)線畫(huà)點(diǎn)用濃墨居多，皴檫則濃淡可以兼用，渲染用淡墨居多。焦墨（燥墨）多作濃墨的輔助。滋潤(rùn)處用濕墨，醒提處用焦墨。蘸墨不要太勤，一筆墨把它用光方可出現(xiàn)干筆，調(diào)子才能豐富。 10、設(shè)色：設(shè)色山水有淺絳、青綠和沒(méi)骨之分。青綠山水中又分金碧、大青綠、和小青綠。淺綠山水：它是在完成勾、皴、點(diǎn)、染的墨筆山水的基礎(chǔ)上敷以淡赭來(lái)表明山川樹(shù)木的氣氛和彩色的。但一定要淺，也有與長(zhǎng)青、草綠結(jié)合著用的，一般不用石青、石綠。 11、沒(méi)骨山水：此法不用墨打輪廓，直接用顏色畫(huà)。但是用筆、用墨較難，現(xiàn)在很少見(jiàn)，有時(shí)在畫(huà)遠(yuǎn)山時(shí)亦可試用。初學(xué)不易掌握。 12、青綠山水：青綠山水的特點(diǎn)就是要減少皴法，渲染石青、石綠以前需要打底色，目的是起襯托作用，使青綠色既厚重又鮮明。小青綠山水的畫(huà)法是先用赭石打底子，然后另上花青和草綠，最后上石青、石綠。 13、大青綠山水只勾而不皴，一般是用赭石和石朱砂打底子，著石青、石綠要分幾次渲染。如果在大青綠山水上勾金，便成了金碧山水了。 14、我們?cè)诳偨Y(jié)傳統(tǒng)繪畫(huà)設(shè)色方法的同時(shí)，可以借鑒西洋繪畫(huà)中的色彩關(guān)系和水彩畫(huà)的表現(xiàn)技法，以達(dá)到“推陳出新”的目的。　　15、山水畫(huà)設(shè)色的一般方法是：首先完成畫(huà)面，在勾、皴、擦、點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用不同深淺的墨染出石的結(jié)構(gòu)和明暗關(guān)系。然后再敷色。除先墨后色的方法，亦可先用色點(diǎn)染后勾墨，也可，打破了傳統(tǒng)的設(shè)色方法，用筆直接蘸，墨，色一筆生成一個(gè)塊面，使其墨交融。不過(guò)此法難度很高。　　16、設(shè)色要反復(fù)大關(guān)系，色調(diào)要統(tǒng)一。渲染顏色不要把色彩調(diào)得很濃或一次完成，要多次渲染才能豐潤(rùn)。如渲染后還不夠厚重，可在紙的背面加染顏色進(jìn)行襯托，這種方法叫“背染”。渲染時(shí)直接用原色染的不多，一般要用幾種色調(diào)配或加點(diǎn)墨使用。此幀設(shè)色與渲染協(xié)調(diào)統(tǒng)一，白云以白粉背染自有韻味，天空以赭墨背染則顯深邃。設(shè)色的順序一般是先上水色，后上石色。石綠一般表現(xiàn)陽(yáng)面，石青表現(xiàn)陰面，兩色可以摻合使用，也可以互相罩染。但是要注意的是顏色是補(bǔ)充墨的不足，墨是顏色的骨干，使墨和色融為一體，使墨色交相輝映才是本意。

精品久久久午夜福利3p,黄网在线免费观看,欧洲天堂av网站,无码中文亚洲av先锋,九九三级作爱视频,在线看男女av网址,最新无码国产在线视频2022

山水畫(huà)中什么樣的山壓頂，水墨山水畫(huà)中什么是雄奇險(xiǎn)峻

本文目錄一覽

1，水墨山水畫(huà)中什么是雄奇險(xiǎn)峻

2，范寬山水畫(huà) 范寬溪山行旅圖

3，客廳風(fēng)水畫(huà)掛什么樣的山當(dāng)靠山好

4，范寬溪山行旅圖賞析何謂高山仰止

5，山水畫(huà)畫(huà)山石要點(diǎn)

6，山水欣賞要點(diǎn)

7，如何畫(huà)山水畫(huà)的山

最近更新

相關(guān)文章

行情最新文章

投資理財(cái)排行榜推薦

行情排行榜精選

行情文章排行榜

熱門(mén)標(biāo)簽

精品久久久午夜福利3p,黄网在线免费观看,欧洲天堂av网站,无码中文亚洲av先锋,九九三级作爱视频,在线看男女av网址,最新无码国产在线视频2022

山水畫(huà)中什么樣的山壓頂，水墨山水畫(huà)中什么是雄奇險(xiǎn)峻

本文目錄一覽

1，水墨山水畫(huà)中什么是雄奇險(xiǎn)峻

2，范寬山水畫(huà) 范寬溪山行旅圖

3，客廳風(fēng)水畫(huà)掛什么樣的山當(dāng)靠山好

4，范寬溪山行旅圖賞析何謂高山仰止

5，山水畫(huà)畫(huà)山石要點(diǎn)

6，山水欣賞要點(diǎn)

7，如何畫(huà)山水畫(huà)的山

最近更新

相關(guān)文章

行情最新文章

投資理財(cái)排行榜推薦

行情排行榜精選

行情文章排行榜

熱門(mén)標(biāo)簽

2，范寬山水畫(huà) 范寬溪山行旅圖

3，客廳風(fēng)水畫(huà)掛什么樣的山當(dāng)靠山好

4，范寬溪山行旅圖賞析何謂高山仰止

5，山水畫(huà)畫(huà)山石要點(diǎn)

6，山水欣賞要點(diǎn)