文化長城是做什么的，長城屬于物質(zhì)文化景觀還是精神文化景觀

來源：整理時(shí)間：2023-07-06 11:33:33 編輯：金融知識(shí) 手機(jī)版

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1，長城屬于物質(zhì)文化景觀還是精神文化景觀
2，文化長城的介紹
3，長城是是什么遺產(chǎn)
4，長城是干什么的
5，長城有什么現(xiàn)實(shí)意義
6，長城的象征意義與歷史作用閱讀為什么說長城不是限制空間的環(huán)
7，現(xiàn)代生活中常見的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有哪些

1，長城屬于物質(zhì)文化景觀還是精神文化景觀

物質(zhì)文化景觀是與人類生產(chǎn)生活密切相關(guān)的人類創(chuàng)造物，長城是古人建來作防御的，所以我認(rèn)為是物質(zhì)文化景觀．

長城屬于物質(zhì)文化景觀還是精神文化景觀

2，文化長城的介紹

文化長城是指被海內(nèi)外專家學(xué)者譽(yù)為中華民族的十部“中國民族民間文藝集成志書”，1979年由文化部、國家民委和中國文聯(lián)有關(guān)文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)起編纂。

文化長城的介紹

3，長城是是什么遺產(chǎn)

古淚血文化，孟江女飯妻良，古代農(nóng)奴，現(xiàn)代農(nóng)民工，對(duì)比，幾干年社會(huì)進(jìn)步多少，有什么淚官財(cái)，什么馬錢風(fēng)。

世界文化遺產(chǎn)

長城是是什么遺產(chǎn)

4，長城是干什么的

長城，又稱萬里長城，是中國古代的軍事防御工事，是一道高大、堅(jiān)固而且連綿不斷的長垣，用以限隔敵騎的行動(dòng)。長城不是一道單純孤立的城墻，而是以城墻為主體，同大量的城、障、亭、標(biāo)相結(jié)合的防御體系。 00:00 / 00:1570% 快捷鍵說明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

5，長城有什么現(xiàn)實(shí)意義

聞名世界的中國偉大古建筑．春秋戰(zhàn)國時(shí)，秦、趙．燕三國為防北邊匈奴、東胡等民族的騷擾，在各自北部修筑高大城墻，秦統(tǒng)一中國后，將它們連接、延長成為西起臨洮東至遼東之萬里以上之長城．后來歷代有所修整，至明代，為西起甘肅嘉峪關(guān)，東至河北山海關(guān)之規(guī)模．跨甘肅、陜西、寧夏、內(nèi)蒙古、山西、北京，河北等省、直轄市、自治區(qū)．中華人民共和國成立后，對(duì)北京八達(dá)嶺等處長城及河北山海關(guān)等進(jìn)行修繕，成為中外游者的旅游勝地．它綿延萬里、巍峨壯觀，氣勢(shì)雄偉，顯示了中國勞動(dòng)人民的聰明才智，已成為中國人民堅(jiān)強(qiáng)童志和民族精神的象征。長城在國人心的地位已不用多講了，他作為一種集體的記憶，一種民族的可見的文化形式，一種特殊的民族的精神上的體驗(yàn)，一種在惡劣環(huán)境下啟示國人奮起的那種精神力量，實(shí)在是其他生物所無法替代的。

以前是防御,現(xiàn)在是歷史意義和觀光!

在古代還可以做防御，現(xiàn)代是沒有用的了。

防御作用看著還好看

6，長城的象征意義與歷史作用閱讀為什么說長城不是限制空間的環(huán)

長城在當(dāng)時(shí)象征的是當(dāng)朝的皇權(quán)，現(xiàn)在是中華民族勤勞智慧的象征；最初的建造初衷是為了抵御外族入侵，主要指北方草原民族，但實(shí)際上并未起到實(shí)質(zhì)性的作用，只是表明了一種界限。

長城作為防御工程,它翻山越嶺,穿沙漠,過草原,越絕壁,跨河流,其所經(jīng)之處地形之復(fù)雜,所用結(jié)構(gòu)之奇特,在古代建筑工程史上可謂一大奇觀。在沙漠地區(qū),干里流沙,缺少磚石,漢長城采用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的礫石和紅柳,分修筑充分發(fā)揮礫石抗壓性能和柳枝的牽拉性能,這兩種材料結(jié)合砌筑的城體非常堅(jiān)固,經(jīng)歷兩干多年風(fēng)沙雨雪的沖擊,不少地段仍屹立高達(dá)數(shù)米。在西北黃土高原地區(qū),長城大多用夯土夯筑或土坯壘砌,其堅(jiān)固程度不亞于磚石。如甘肅的嘉峪關(guān)長城墻體,修筑時(shí)專門從關(guān)西十多公里的黑山挖運(yùn)黃土,夯筑時(shí)使夯口相互咬實(shí),這種墻體土質(zhì)結(jié)合密實(shí),墻體不易變形裂縫。明代修筑長城以用磚、石砌筑和用磚石混合砌筑為主。墻身表面用條石或磚塊砌筑,用白灰漿填縫,平整嚴(yán)實(shí),草根、樹根很難在縫中生長,墻頂有排水溝,排除雨水保護(hù)墻身。長城在重要的道口、險(xiǎn)峻山口、山海交接處設(shè)置關(guān)城,既可交通,又可防守。在跨越河流的地方,長城下設(shè)水關(guān),使河水通過。出于防守的需要,在城身上每隔不遠(yuǎn)處建有突出的墻臺(tái),便于左右射擊靠近墻體之?dāng)?相隔一定距離又有敵樓,用來存放武器、糧草和供守卒居住,戰(zhàn)時(shí)又可用作掩體。在長城沿線還建有獨(dú)立的烽熔、烽臺(tái),用于在有敵來犯時(shí),舉火燃煙,傳遞信息。長城有深厚的文化內(nèi)涵自從長城開始修建以來,在長城內(nèi)外,就演出了許多壯麗的歷史活劇。許多驚心動(dòng)魄的偉大戰(zhàn)役就在這里發(fā)生,許多改朝換代事都與固守長城的得失有關(guān),可以說大郭中國歷史都是在長城內(nèi)外寫就。隨著長城內(nèi)外著名戰(zhàn)例的發(fā)生,也涌現(xiàn)姑了不少著名人物,包括許多軍事家和政治家,大大豐富了長械這座豆古建筑的文化內(nèi)函。戰(zhàn)國時(shí)代李牧在趙國主待修建長城并利葡長誡抗擊匈奴侵犯,立下豐功偉績(jī),開創(chuàng)車代壁壘防御戰(zhàn)的光輝戰(zhàn)例,受到廣大人民謝印,為紀(jì)念他的功績(jī),后人在雁門關(guān)修筑斧牧洞以為紀(jì)念,至今詞堂遺址尤存。

7，現(xiàn)代生活中常見的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有哪些

民族傳統(tǒng)體育文化資源不僅包括中華民族主流文化的民族傳統(tǒng)體育而且也包括非主流的少數(shù)民族體育活動(dòng)，這些都是在特定的地域環(huán)境、條件、文化背景下隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展而出現(xiàn)。它可以以一定物質(zhì)實(shí)體為載體也可以是一些純粹人類精神文化的東西。有形的載體和無形的精神文化內(nèi)容相互依賴相互滲透具有明顯的時(shí)代性、民族性和藝術(shù)性。應(yīng)該說在民族傳統(tǒng)體育文化資源內(nèi)涵中既有物質(zhì)層面的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)器械、服飾、壁畫、出土文物等也有精神層面的民俗文化、組織文化以及民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中的價(jià)值觀念及規(guī)律。由我國民族傳統(tǒng)體育文化的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化受到儒教的熏陶最為主要，重視個(gè)人的自我德性修養(yǎng)，儒學(xué)認(rèn)為，人在德行修養(yǎng)方面達(dá)到的最高境界是“仁、智、勇”，一旦達(dá)到了這個(gè)境界，就能做到“知者不惑、仁者不憂、勇者不懼”。民族傳統(tǒng)體育深受其影響，非常注重道德修養(yǎng)，甚至將民族傳統(tǒng)體育納入到道德教育之中，將體育視為培養(yǎng)人遵守禮儀、修煉情操的工具和手段。（二）我國新形勢(shì)下新文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響　　和平與發(fā)展已成為世界的主題，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展帶來好機(jī)遇，但是我們也應(yīng)看到，全球化所帶來的各種效應(yīng)，不只是資本的廣泛涌入，還有文化的滲透、文化的爭(zhēng)奪和文化的入侵，如美國影視文化、日本禮儀文化，韓國的跆拳道文化等，在中國已有了一定的影響。中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展不是追求與西方體育相一致的標(biāo)準(zhǔn)，更不是走同樣的發(fā)展道路在整合傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代化、西方體育與東方體育的關(guān)系中，需要對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行綜合創(chuàng)新觀察全球化背景下的民族文化，關(guān)鍵在于發(fā)掘出傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代性特征以及現(xiàn)代文化中的傳統(tǒng)性特征，中華民族傳統(tǒng)體育需要尋求一種參與世界文明對(duì)話的全球化語境，在“互補(bǔ)”與“對(duì)話”的國際體育文化交流氣氛中求得更好的發(fā)展，全球化背景下民族傳統(tǒng)學(xué)的任務(wù)是艱巨的，民族傳統(tǒng)體育學(xué)如何在全球化與民族化的碰撞中找到出路，是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)需要思考的一個(gè)問題?！　∶褡鍌鹘y(tǒng)體育學(xué)科必須順應(yīng)時(shí)代潮流，以民族自身內(nèi)在的文化（傳統(tǒng)文化）為原始生長點(diǎn)，接受新興的新文化潮流，由內(nèi)向外發(fā)展，在現(xiàn)代科技進(jìn)步和多兒文化交融的背景下，民族傳統(tǒng)體育學(xué)應(yīng)對(duì)如何處理主體發(fā)展與多學(xué)科交叉發(fā)展的關(guān)系，如何處理東西方體育理念的差異，如何處理好自然科學(xué)與人文科學(xué)的交融，如何處理好民族文化與世界文化的關(guān)系等等需要做出積極的回應(yīng)?！　∷?、我國高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展前瞻性分析　　21世紀(jì)是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科技迅速發(fā)展的時(shí)代，全球化的教育需要不斷更新。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展更需要吸收當(dāng)代競(jìng)技體育的現(xiàn)代化、科學(xué)化的方法。目前當(dāng)代競(jìng)技體育經(jīng)過大量從事體育工作者的共同努力以及多年的經(jīng)驗(yàn)積累，形成了一套比較完善的教學(xué)訓(xùn)練、競(jìng)賽和普及推廣的機(jī)制，而民族傳統(tǒng)體育長期在民間流傳，其中有些訓(xùn)練和教學(xué)方法尚需要進(jìn)一步的改進(jìn)。　　民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程應(yīng)根據(jù)本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，圍繞素質(zhì)要求，通過整合與重組，建構(gòu)以人格素養(yǎng)課程、基礎(chǔ)知識(shí)技能課程、專業(yè)定向課程為核心，以自我完善課程為調(diào)控的開放性的課程體系，使之建設(shè)成具有時(shí)代特征，符合新形勢(shì)下對(duì)本專業(yè)人才需求的新的課程體系。但是，建構(gòu)一套新的民族傳統(tǒng)體育課程體系，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)下程，需要在實(shí)踐中逐步完善。

中國古代體育雖數(shù)次面臨挑戰(zhàn)，卻始終傳承不絕，表現(xiàn)出了巨大的再生能力。中國古代體育文化，是由各民族共同創(chuàng)造的，其中既有體現(xiàn)中原文化、草原民族文化與南方水域民族文化特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，又有盛行于歷代民間節(jié)令和宮廷中的民俗體育形式。豐富多采的古代傳統(tǒng)體育文化，顯示了中華民族的智慧與勇敢，體現(xiàn)了民族的英武與蠻健，更寄托了對(duì)民族人性完美的追求。表明了“古代體育文化長城”是由中華各民族共同構(gòu)筑的，它深深地影響著中國古代體育整體的發(fā)展，展現(xiàn)了其發(fā)展變化的生機(jī)和活力。產(chǎn)生、發(fā)展于中國古代社會(huì)傳統(tǒng)文化氛圍之中的，長達(dá)數(shù)千年的中國古代體育發(fā)展史，其淵源之悠久、內(nèi)容之豐富、方式方法之完備以及活動(dòng)開展之廣泛，堪稱舉世無雙。從世界古代體育的發(fā)展進(jìn)程看，中國古代體育占有重要地位，諸多的體育活動(dòng)形式，如球類、武術(shù)、保健養(yǎng)生、角力、技巧、水上及冰上活動(dòng)、棋類以及某些“田徑”項(xiàng)目等，均可在世界各國體育活動(dòng)中找到相近或相通的形式，這既是中華民族的驕傲，也為后來盛行的世界奧林匹克運(yùn)動(dòng)作出了貢獻(xiàn)。作為世界體育史上的生動(dòng)篇章，它將永遠(yuǎn)載入史冊(cè)

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3，長城是是什么遺產(chǎn)

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