周文彰談什么是文化經(jīng)濟，有人認為倉廩實而知禮節(jié)衣食足而知榮辱正確放映了文化與經(jīng)濟

來源：整理時間：2023-07-10 11:34:57 編輯：金融知識手機版

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1，有人認為倉廩實而知禮節(jié)衣食足而知榮辱正確放映了文化與經(jīng)濟
2，文化與經(jīng)濟那個重要你知道嗎
3，如何理解文化對民族戰(zhàn)略意義并就先進科學問題談談自己的看法
4，昆明建設成為滇中特色文化強市有何重要意義
5，周作人提倡什么文化這種文化有什么內涵

1，有人認為倉廩實而知禮節(jié)衣食足而知榮辱正確放映了文化與經(jīng)濟

說的很對啊人活著首先最基本的需要是吃飯穿衣才能生存。反過來說飯都吃不上，衣服的沒有，生存的權利都要被剝奪了那么還談什么知書達禮，廉恥榮辱呢。

有人認為倉廩實而知禮節(jié)衣食足而知榮辱正確放映了文化與經(jīng)濟

2，文化與經(jīng)濟那個重要你知道嗎

兩者是相生相克的。經(jīng)濟可以不建立在文化上，但是文化絕對建立在經(jīng)濟上。所以應該說經(jīng)濟比文化重要。

經(jīng)濟，沒錢連飯都吃不上，還談什么文化

文化與經(jīng)濟那個重要你知道嗎

3，如何理解文化對民族戰(zhàn)略意義并就先進科學問題談談自己的看法

文化，是人類先進生產(chǎn)經(jīng)驗，文明思想的傳承，一個民族的先進與落后，取決于文化知識的累積。它是人開化和繁衍生息的奠基石，是文明科學發(fā)展的根本。它使一個民族擺脫落后和愚昧，只有吸取和傳承一切先進的文化知識，才能使得民族的發(fā)展與壯大。先進科學乃是一切先進文化的傳承，是把先進文化發(fā)揚的實體化。

文化，是人類文明進步的標致；是世間的靈魂;生活中時時刻刻都蘊藏著文化。文化就是生活，生活就是文化。

如何理解文化對民族戰(zhàn)略意義并就先進科學問題談談自己的看法

4，昆明建設成為滇中特色文化強市有何重要意義

首先，建設文化強市是科學發(fā)展的必然要求。當今我們強調的是科學發(fā)展，科學發(fā)展指的是經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明的全面發(fā)展。毫無疑問，沒有文化的發(fā)展，就不是科學發(fā)展；沒有文化的繁榮，也談不上科學發(fā)展。所以說，科學發(fā)展必然要求文化的發(fā)展。正如《決定》指出的那樣：物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義；沒有社會主義文化的繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。由此可見，建設文化強市是十分必要的。其次，建設文化強市是社會和諧的迫切需要。促進社會和諧，單靠行政手段和法律手段約束是不夠的，必須注意發(fā)揮文化的特有功效，去滋養(yǎng)去熏陶。因為文化是民族的血脈和靈魂，是人民群眾的精神家園。通過文化強市的建設，就是健全文化場所、豐富文化生活，讓廣大群眾在文化享受中得到啟迪，在娛樂活動中接受教育，在潛移默化中化解問題，從而為構建和諧社會奠定良好的根底。再次，建設文化強市是人民幸福的重要內容。我們搞改革、抓建設、促發(fā)展的最終目的，就是不斷提高廣大人民群眾的幸福指數(shù)。這個幸福指數(shù)，既包括讓人民群眾過上殷實富足的物質生活，又包括讓人民群眾享有健康豐富的文化生活。如果沒有精神文化上的充實和豐盈，就談不上有真正幸福的生活和美好的人生。我們講改善民生，文化應該是一個很重要的組成部分；我們講公平公正，文化應該是一個不可或缺的重要體現(xiàn)；我們講生活質量，文化應該是一個很重要的衡量尺度。因此說，建設文化強市是直接關系民生幸福的。

5，周作人提倡什么文化這種文化有什么內涵

周作人作為現(xiàn)代文學史上有影響的散文家，周作人最早在理論上從西方引入“美文”的概念，提倡文藝性的敘事抒情散文，對中國現(xiàn)代散文的發(fā)展起了積極的作用。在創(chuàng)作實踐上，他從自己的個性出發(fā)，從英國隨筆、明末小品、日本俳文中汲取養(yǎng)料，形成了獨特的成熟的藝術風格。他追求知識、哲理、趣味的統(tǒng)一：在娓娓絮語中，針砭時弊，縱談文史，描摹風物，探尋人情物理，顯示著愛智者的“博識”與“理智”，無“賣智與□學”之嫌（郁達夫《〈中國新文學大系〉散文二集導言》），卻自有親切、通達的風致，從容描繪中浸透著作家的閑適趣味，“蘊藉而詼諧”的“淡淡的喜悅”里(《藥味集談俳文》)、《立春以前〈文載道文抄〉序》），攙雜著幾分憂郁、惆悵，文字表達上則大巧若拙,舉重若輕,構成了平和沖淡的境界，同時注重適度的含蓄，另有一種“澀味”。不同程度上體現(xiàn)了上述風格的《碰傷》、《賣汽水的人》、《烏篷船》、《談酒》、《吃茶》等名篇吸引了眾多的讀者，徹底打破了美文不能用白話的迷信。20年代在周作人影響下,形成了包括俞平伯、廢名等作家在內的、以“沖淡”、“清澀”為主要特色的散文創(chuàng)作流派——一個被文學史家認為是“很有權威的流派”（阿英《現(xiàn)代十六家小品〈俞平伯小品〉序》）。在稍后的李廣田等人的散文作品中，也隱現(xiàn)他的影響。30、40年代，隨著思想的演變，周作人的散文以自我為中心，追求閑適和性靈，沉湎于“草木蟲魚”，結果只能如他自己早就說過的那樣：“只見蒼蠅，不見宇宙”（《知堂文集蒼蠅》）了。不但取材越來越遠離時代，風格也“一變而為枯澀蒼老,爐火純青,歸入古雅遒勁的一途”（郁達夫《〈中國新文學大系〉散文二集導言》），在讀者中的影響日趨縮小。