全國(guó)三教辦是什么意思，我國(guó)的三教是指哪幾個(gè)教

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-07-01 22:38:06 編輯：金融知識(shí) 手機(jī)版

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1，我國(guó)的三教是指哪幾個(gè)教
2，什么是三教
3，三教指什么
4，我國(guó)的三教是什么創(chuàng)始人是誰(shuí)
5，什么是三教啊

1，我國(guó)的三教是指哪幾個(gè)教

佛教,道教和儒教

我國(guó)的三教是指哪幾個(gè)教

2，什么是三教

儒（即儒教）佛（即佛教）道（即道教）

什么是三教

3，三教指什么

儒佛道

中國(guó)古代的三教合一的三教是儒家、佛教、道教

儒教佛（釋）教道教俗稱儒釋道

“三教”是指儒教、道教、佛教

三教指儒、佛、道三教。

闡教，截教，人教

三教指什么

4，我國(guó)的三教是什么創(chuàng)始人是誰(shuí)

儒家，孔子；道家，老子；佛教，釋迦牟尼

佛道儒佛傳自天竺（今印度），王子釋迦摩尼創(chuàng)建的道和儒是國(guó)產(chǎn)的。道教由老子的道家發(fā)展而來(lái)（其實(shí)和道家關(guān)系不大），在道教，太上老君就是創(chuàng)始人老子李耳（也叫老聃）儒教是孔子創(chuàng)建的，是中國(guó)封建社會(huì)主流思想。直至現(xiàn)在也影響很大。其影響遠(yuǎn)播東南亞。

三教

所謂三教，指的是儒、佛、道三家.儒家創(chuàng)始人是孔子.佛教是外來(lái)佛教，創(chuàng)始人是釋迦牟尼，傳到中國(guó)后菩提達(dá)摩為中國(guó)始祖。道教是道家發(fā)展而來(lái)的，道家創(chuàng)始人是老子李耳，道教為張道陵所創(chuàng)，尊老子為教主。

　所謂三教，指的是儒、佛、道三家。三教各有不同的主張，　　儒教主張“仁、義、禮、智、信”；　　佛教主張“生、老、病、死、苦”；　　道教主張“金、木、水、火、土”。

三教：儒——孔丘道——李耳佛——釋迦牟尼

5，什么是三教啊

所謂三教:指的是儒、釋、道三家動(dòng)物三教:蛟龍麟鳳之屬,近于儒者也;猿狐鶴鹿之屬,近于仙者也;獅子牯牛之屬,近于釋者也植物三教:竹梧蘭蕙之屬,近于儒者也;蟠桃老桂之屬,近于仙者也;蓮花葡萄之屬, 近于釋者也

蛟龍鱗鳳之屬，近於儒者也，猿猴鶴鹿之屬，近於道者也，　　獅子牯牛之屬，近於釋者也，此乃動(dòng)物中之三教也。竹梧蘭蕙之屬，近於儒者也，蟠桃老桂之屬，近於仙者也，　　蓮花單卜之屬，近於釋者也，此乃植物中之三教也。

“三教”，指的是儒、道、釋三家[1]。三教概念的發(fā)展，可以分幾個(gè)階段，魏晉南北朝是一個(gè)階段，唐宋是一個(gè)階段，元明清是一個(gè)階段。最初的階段里，雖然有三教的連稱，不過彼此是獨(dú)立的，當(dāng)然相互間都有影響，儒、道、佛三者之所以相提并論，則是偏重于它們社會(huì)功能的互補(bǔ)。中間的階段是一個(gè)過渡的階段，主要在于彼此內(nèi)在意識(shí)上的流通融合，逐步變成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各樹一幟。只有最后的階段才出現(xiàn)真正宗教形態(tài)上的三教合一。其中，第二階段是在繼續(xù)第一階段三教功能互補(bǔ)的基礎(chǔ)上更添新內(nèi)容，第三階段亦是在前二個(gè)階段的底子上再演化出來(lái)“三教合一”的新成份，這也反映了三教合流的趨勢(shì)越來(lái)越大。　　三教在社會(huì)上的客觀存在是三教概念出現(xiàn)的基礎(chǔ)，不過三教概念的提出卻是社會(huì)意識(shí)發(fā)展變化的結(jié)果。佛教的傳入和道教的形成是在兩漢之間，雖然“佛教傳來(lái)以后的中國(guó)宗教史，是儒、道、佛三教的交涉史”[2]，但三教概念的出現(xiàn)和被社會(huì)所廣泛接受，卻是在魏晉南北朝時(shí)率先由佛教表現(xiàn)出來(lái)的，三國(guó)之前人們的論著中是沒有“三教”一詞的?！稄V弘明集》卷一載有《吳主孫權(quán)論述佛道三宗》一文，同時(shí)提及儒、道、釋三家[3]。以及“牟子作《理惑論》，論儒佛思想之一致；道安以《老子》語(yǔ)解《般若經(jīng)》；這些可以說(shuō)是三教一致的最初意見”[4]。以后“暨梁武之世，三教連衡”[5]，三教一詞出現(xiàn)在文獻(xiàn)上的頻率也越來(lái)越高了。在兩晉南北朝時(shí)期，道教和佛教作為強(qiáng)大的社會(huì)存在已經(jīng)無(wú)可置疑。時(shí)人于佛儒、佛道、儒道之間的互補(bǔ)共通之處，分別有很多的建議論述，尤其是“南朝人士偏于談理，故常見三教調(diào)和之說(shuō)”[6]。如孫綽在《喻道論》中云：“周孔救極弊，佛教明其本耳，共為首尾，其致不殊”[7]。明僧紹則認(rèn)為“佛開三世，故圓應(yīng)無(wú)窮；老止生形，則教極澆淳”，所以“周孔老莊誠(chéng)帝王之師”而“釋迦發(fā)窮源之真唱，以明神道主所通”[8]。王治心先生就張融、顧歡等人“道同器殊”思想闡述道：“在形而上方面的道，本來(lái)是一；惟在形而下的器方面，方有釋教道教之分?！@些都是六朝三教同源的意見，這種意見，影響于后世亦非常之大”[9]。此外，作為體現(xiàn)此類理念的人物在當(dāng)時(shí)也大量出現(xiàn)，著名的如道士陶弘景既著“《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》集注”，又“詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒”[10]。還如沙門曇度“善三藏及《春秋》、《莊》、《老》、《易》。宋世祖、太宗并加欽賞”[11]等等，當(dāng)時(shí)諸如此類的人物是很多的。存在決定意識(shí)，“這種情況的產(chǎn)生，是由于三教所依附的社會(huì)基礎(chǔ)和所發(fā)揮的社會(huì)作用是相同或一致的”[12]。在這樣的基礎(chǔ)上，就出現(xiàn)了“三教”的概念。　　在這一時(shí)期，由于一些帝王的崇佛，以及佛教作為一種新意識(shí)形態(tài)所具有的生氣和豐富內(nèi)涵，使佛教成了三教的中心。梁武帝在其《述三教詩(shī)》中說(shuō)他自己“少時(shí)學(xué)周孔”，“中復(fù)觀道書”，“晚年開釋卷，猶月映眾星”，最后達(dá)到“至理歸無(wú)生”[13]的認(rèn)識(shí)，非常形象地突出了佛教蓋過其它二教的吸引力。這可以說(shuō)是該時(shí)期三教關(guān)系的一個(gè)特點(diǎn)。

佛道儒—人間三教

三教　　所謂三教，指的是儒、佛、道三家?！　∪谈饔胁煌闹鲝垼　∪褰讨鲝垺叭?、義、禮、智、信”；　　佛教主張“生、老、病、死、苦”；　　道教主張“金、木、水、火、土”。