為什么經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-06-21 17:43:19 編輯：金融知識(shí) 手機(jī)版

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1，為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)
2，為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)與人與人之間的金錢(qián)關(guān)系不是一回事
3，怎樣理解其中經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)文化是經(jīng)濟(jì)和
4，為什么經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定法的性質(zhì)
5，為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

1，為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)

物質(zhì)是決定意識(shí)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。。。。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)

2，為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)與人與人之間的金錢(qián)關(guān)系不是一回事

經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)，人與人之間的金錢(qián)關(guān)于是多重性的，有經(jīng)濟(jì)化的必然，還有不合理的利用，所以就會(huì)出現(xiàn)糾紛。

開(kāi)心一點(diǎn)，做些有意義的事。

為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)與人與人之間的金錢(qián)關(guān)系不是一回事

3，怎樣理解其中經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)文化是經(jīng)濟(jì)和

生產(chǎn)力決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治決定經(jīng)濟(jì)，把文化看做改變社會(huì)創(chuàng)造力，有文化，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源怎么去創(chuàng)造社會(huì)，有了文化又有錢(qián) 可以運(yùn)用你的知識(shí)來(lái)改變現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)模式，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更快

怎樣理解其中經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)文化是經(jīng)濟(jì)和

4，為什么經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定法的性質(zhì)

因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,法屬于上層建筑。法是由國(guó)家制定、認(rèn)可并由國(guó)家保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階段級(jí)（或人民）意志，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，以確認(rèn)保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)（或人民）所期望的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)為目的行為規(guī)范體系。可以明顯看出來(lái),法是一種要求普遍遵守的秩序,是行為規(guī)范。人們嚴(yán)格按照這種規(guī)范行事，就是一種特定的生活方式。無(wú)論出于何種機(jī)制，正是因?yàn)樾枰_定這種生活方式，法律產(chǎn)生了。而生產(chǎn)力發(fā)展水平直接決定了人們將以何種方式生活。生產(chǎn)力水平的發(fā)展也帶動(dòng)了人們綜合素質(zhì)的提高，對(duì)社會(huì)管理方式的要求也日漸提高，法律也不斷發(fā)展。所以生產(chǎn)力水平的發(fā)展是基礎(chǔ)。

上層建筑

5，為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

如果你的米袋里只有夠吃一兩天的糧食，那么你會(huì)去思考跳舞唱歌追星呢，還是想辦法去搞點(diǎn)米再說(shuō)？我想最低限度你得去買(mǎi)米吧？當(dāng)然，你有錢(qián)還可以去上館子。可是，如果你既沒(méi)錢(qián)上館子周邊也沒(méi)有超市糧店可買(mǎi)到米呢？我想只要你不想餓著肚子，就一定首先考慮的是怎么解決一段時(shí)間里的吃飯問(wèn)題。怎么解決？無(wú)非是賣(mài)、換、討、借、賒、偷、搶、哄、騙。。。。。如此等等。至于用哪一種方法，就取決自己能力所及。所以，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了人思考的問(wèn)題，由此也就派生出思考問(wèn)題的方式和方法，也就是決定了上層建筑問(wèn)題。

生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不是一對(duì)相對(duì)照的名詞，不能進(jìn)行比較！生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，集中表現(xiàn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)力的決定作用和生產(chǎn)關(guān)系的反作用，是不同性質(zhì)、不同層次的“作用”。生產(chǎn)力的決定作用，是第一性的；生產(chǎn)關(guān)系的反作用是第二性的。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，生產(chǎn)力的決定作用和生產(chǎn)關(guān)系的反作用，構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，集中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 (1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用。 ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。一定的上層建筑總是為適應(yīng)一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而建立起來(lái)的。經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，必然在國(guó)家政權(quán)和意識(shí)形態(tài)上占統(tǒng)治地位。 ②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革。當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變革之后，全部龐大的上層建筑遲早會(huì)發(fā)生變革，以求得與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展還規(guī)定著上層建筑變化發(fā)展的方向。 (2)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。上層建筑的反作用，主要體現(xiàn)在上層建筑的相對(duì)獨(dú)立性、對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用、與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的不平衡性和歷史的繼承性四個(gè)方面。 ①上層建筑的相對(duì)獨(dú)立性。上層建筑有其相對(duì)獨(dú)立的活動(dòng)領(lǐng)域和獨(dú)特的表現(xiàn)形式。就其活動(dòng)領(lǐng)域來(lái)看，它是一種思想政治活動(dòng)，是一個(gè)更為“遙遠(yuǎn)”的領(lǐng)域。就其表現(xiàn)形式來(lái)看，它主要表現(xiàn)為社會(huì)與其自身的精神關(guān)系，這種關(guān)系具有主觀的形式。 ②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。上層建筑的反作用表現(xiàn)為，上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供政治保障和意識(shí)形態(tài)形式。前者是制度方面的服務(wù)，后者是思想觀念方面的服務(wù)。上層建筑的反作用，取決于上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。當(dāng)上層建筑適合于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求時(shí)，它就是起到鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用。當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求時(shí)，它就起到阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的作用。 ③上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不平衡性。就上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系看，二者之間并不是直線式的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展演變，與上層建筑的發(fā)展演變，并不是完全同步的。二者的關(guān)系和發(fā)展，是不平衡的。這種不平衡，有兩種表現(xiàn)：一種是上層建筑“超前”于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一種是上層建筑“滯后”于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。超前或滯后都是上層建筑“偏離”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的表現(xiàn)。 ④上層建筑的歷史繼承性。一方面，上層建筑對(duì)歷史上已經(jīng)形成的思想價(jià)值觀念，具有多方面的借鑒和利用。另一方面，那些失去其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的陳腐的思想觀念，對(duì)此后的思想觀念和意識(shí)形態(tài)的形成，也具有持久的或者潛在的影響

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