現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)對(duì)什么，現(xiàn)實(shí)對(duì)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-06-27 13:21:19 編輯：金融知識(shí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，現(xiàn)實(shí)對(duì)
2，生活中說(shuō)的現(xiàn)實(shí)是什么意思
3，什么是現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)實(shí)
4，現(xiàn)實(shí)在你眼里是褒義詞還是貶義詞你如何看待現(xiàn)實(shí)
5，現(xiàn)實(shí)是什么意思

1，現(xiàn)實(shí)對(duì)

幻想

現(xiàn)實(shí)對(duì)

2，生活中說(shuō)的現(xiàn)實(shí)是什么意思

就是對(duì)有形東西的重視程度遠(yuǎn)超對(duì)無(wú)形東西的重視

生活中說(shuō)的現(xiàn)實(shí)是什么意思

3，什么是現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)實(shí)的生活，現(xiàn)實(shí)的人生，現(xiàn)實(shí)就是很現(xiàn)實(shí)的啦，有時(shí)覺(jué)得現(xiàn)實(shí)有點(diǎn)殘酷！比現(xiàn)實(shí)還現(xiàn)實(shí)

沒(méi)有絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)，只有相對(duì)的現(xiàn)實(shí)，不是嗎？

什么是現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)實(shí)

4，現(xiàn)實(shí)在你眼里是褒義詞還是貶義詞你如何看待現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)實(shí)是個(gè)中義詞，現(xiàn)實(shí)可以好也可以很糟。但現(xiàn)在人們所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)一般都是負(fù)面的。因?yàn)樾腋５默F(xiàn)實(shí)都是美好的，沒(méi)有人不想去面對(duì)。需要我們面對(duì)的，都是殘酷的現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)實(shí)是中性詞。現(xiàn)實(shí)是客觀存在。抱怨現(xiàn)實(shí)不符合自己的意愿是無(wú)意義的。

現(xiàn)實(shí)是殘酷的。個(gè)人認(rèn)為是貶義詞。這么說(shuō)也許太片面了點(diǎn)，到我就是這么認(rèn)為的。

5，現(xiàn)實(shí)是什么意思

◎ 現(xiàn)實(shí) xiànshí(1) [reality;actuality]∶客觀存在的事物客觀現(xiàn)實(shí)(2) [real;actual]∶合乎客觀情況現(xiàn)實(shí)意義1.當(dāng)前存在著的客觀實(shí)際；事實(shí).魯迅《墳·文化偏至論》：“處現(xiàn)實(shí)之世,而有勇猛奮斗之才,雖屢踣屢僵,終得現(xiàn)其理想.” 沈從文《王謝子弟》：“ 七爺雖說(shuō)很想作件俠義事,倒也不能不從現(xiàn)實(shí)考慮考慮.” 吳運(yùn)鐸《把一切獻(xiàn)給黨·入黨》：“現(xiàn)在,我長(zhǎng)久的期待快要成為現(xiàn)實(shí),我將成為黨的一個(gè)成員.”2.謂符合實(shí)際情況,真實(shí).阿英《＜花面雜?。绢}記》：“今觀摹刻本,刻繪人物,極為現(xiàn)實(shí).”相關(guān)詞語(yǔ)：現(xiàn)任　現(xiàn)打不賒　現(xiàn)狀　現(xiàn)如今　現(xiàn)世報(bào)　現(xiàn)場(chǎng)會(huì)　現(xiàn)示　現(xiàn)代戲　現(xiàn)飯　現(xiàn)事　現(xiàn)行法　現(xiàn)洋　現(xiàn)鐘不打　現(xiàn)地　現(xiàn)身說(shuō)法　現(xiàn)影　現(xiàn)職　現(xiàn)世生苗　呈現(xiàn)　反?，F(xiàn)象　畢現(xiàn)　一家不成,兩家現(xiàn)在　良心發(fā)現(xiàn)　社會(huì)現(xiàn)象　浮現(xiàn)　安于現(xiàn)狀　干涉現(xiàn)象　官場(chǎng)現(xiàn)形記　映現(xiàn)　應(yīng)現(xiàn)　自然現(xiàn)象　返祖現(xiàn)象　生龍活現(xiàn)　活龍活現(xiàn)　體現(xiàn)　詐現(xiàn)3、當(dāng)代詩(shī)人、學(xué)者張修林在其哲學(xué)著作哲學(xué)專著《現(xiàn)實(shí)、存在和價(jià)值》中認(rèn)為,“語(yǔ)言作用于純粹的客觀實(shí)在,形成現(xiàn)實(shí)”.張修林進(jìn)一步解釋說(shuō)：“所謂純粹的客觀實(shí)在,指與人類的認(rèn)識(shí)沒(méi)有直接關(guān)系的純天然性的實(shí)在,它與人類的任何判斷、認(rèn)識(shí)和想象無(wú)關(guān).人類一旦對(duì)其實(shí)施判斷、想象、認(rèn)識(shí),它就已經(jīng)與人類發(fā)生關(guān)系,而成為現(xiàn)實(shí).為了方便,將純粹的客觀實(shí)在簡(jiǎn)稱為實(shí)在.世界由實(shí)在和現(xiàn)實(shí)組成,其中,有些實(shí)在還沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí),還處于純粹的客觀性狀態(tài),而有些實(shí)在,已經(jīng)由人類轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),被改變?yōu)榧染哂兄黧w意識(shí)又具有客體實(shí)在的“語(yǔ)言與實(shí)在的融合化”了.由人類從實(shí)在轉(zhuǎn)變而成的現(xiàn)實(shí),它可以是偽現(xiàn)實(shí),也可以是本真現(xiàn)實(shí)；它并非是一種固定化的“現(xiàn)實(shí)”,人類通過(guò)另外方式、角度的語(yǔ)言對(duì)該現(xiàn)實(shí)的“構(gòu)成實(shí)在”重新認(rèn)識(shí)后,它就改變而成為了與認(rèn)識(shí)它的方式、角度的語(yǔ)言相對(duì)應(yīng)的另外一種現(xiàn)實(shí).”“實(shí)在包括自然實(shí)在和人類實(shí)在兩種.所謂自然實(shí)在,是指純自然事物的實(shí)在,即純自然屬性的純物質(zhì)和純事物的實(shí)在.自然實(shí)在全部都是自然界本身的實(shí)在,與人類的思維、意識(shí)、情感、精神領(lǐng)域無(wú)關(guān),它們是星體、動(dòng)物、植物或是微生物,它們是這些事物本身以及這些事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、形態(tài)、特性、規(guī)律、運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)換與變易等等.它們是人類未知的自然領(lǐng)域.自然實(shí)在的本質(zhì)就在于自然事物自身以及其內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)與變化特性.這種運(yùn)動(dòng)與變化特性是自然實(shí)在自身的反映,它就是實(shí)在本身,亦即自然實(shí)在的形態(tài)本身.自然科學(xué)的作用,就是逐步認(rèn)識(shí)、了解和掌握自然實(shí)在,使其成為現(xiàn)實(shí)中的自然現(xiàn)實(shí).自然科學(xué)的發(fā)展過(guò)程,就是不斷使自然實(shí)在成為現(xiàn)實(shí)的過(guò)程.對(duì)于實(shí)在,一旦人類對(duì)其有了認(rèn)識(shí),它就不再是單一的實(shí)在,而成為一種現(xiàn)實(shí)了.”“而人類實(shí)在,指人類思維、意識(shí)、情感、精神領(lǐng)域的,還沒(méi)有被人類認(rèn)識(shí)、了解的實(shí)在,比如人的思想在大腦中的形成過(guò)程、人的情感發(fā)生的機(jī)理、人的思維原理等.”

◎ 現(xiàn)實(shí) xiànshí　　(1) [reality;actuality]∶客觀存在的事物　　客觀現(xiàn)實(shí)　　(2) [real;actual]∶合乎客觀情況　　現(xiàn)實(shí)意義　　1.當(dāng)前存在著的客觀實(shí)際；事實(shí)。魯迅《墳·文化偏至論》：“處現(xiàn)實(shí)之世，而有勇猛奮斗之才，雖屢踣屢僵，終得現(xiàn)其理想?！?沈從文《王謝子弟》：“ 七爺雖說(shuō)很想作件俠義事，倒也不能不從現(xiàn)實(shí)考慮考慮?！?吳運(yùn)鐸《把一切獻(xiàn)給黨·入黨》：“現(xiàn)在，我長(zhǎng)久的期待快要成為現(xiàn)實(shí)，我將成為黨的一個(gè)成員?！薄　?.謂符合實(shí)際情況，真實(shí)。阿英《＜花面雜?。绢}記》：“今觀摹刻本，刻繪人物，極為現(xiàn)實(shí)?！?　　相關(guān)詞語(yǔ)：　　現(xiàn)任　現(xiàn)打不賒　現(xiàn)狀　現(xiàn)如今　現(xiàn)世報(bào)　現(xiàn)場(chǎng)會(huì)　現(xiàn)示　現(xiàn)代戲　現(xiàn)飯　現(xiàn)事　現(xiàn)行法　現(xiàn)洋　現(xiàn)鐘不打　現(xiàn)地　現(xiàn)身說(shuō)法　現(xiàn)影　現(xiàn)職　現(xiàn)世生苗　呈現(xiàn)　反常現(xiàn)象　畢現(xiàn)　一家不成，兩家現(xiàn)在　良心發(fā)現(xiàn)　社會(huì)現(xiàn)象　浮現(xiàn)　安于現(xiàn)狀　干涉現(xiàn)象　官場(chǎng)現(xiàn)形記　映現(xiàn)　應(yīng)現(xiàn)　自然現(xiàn)象　返祖現(xiàn)象　生龍活現(xiàn)　活龍活現(xiàn)　體現(xiàn)　詐現(xiàn)　　　3、當(dāng)代詩(shī)人、學(xué)者張修林在其哲學(xué)著作哲學(xué)專著《現(xiàn)實(shí)、存在和價(jià)值》中認(rèn)為，“語(yǔ)言作用于純粹的客觀實(shí)在，形成現(xiàn)實(shí)”?！　埿蘖诌M(jìn)一步解釋說(shuō)：“所謂純粹的客觀實(shí)在，指與人類的認(rèn)識(shí)沒(méi)有直接關(guān)系的純天然性的實(shí)在，它與人類的任何判斷、認(rèn)識(shí)和想象無(wú)關(guān)。人類一旦對(duì)其實(shí)施判斷、想象、認(rèn)識(shí)，它就已經(jīng)與人類發(fā)生關(guān)系，而成為現(xiàn)實(shí)。為了方便，將純粹的客觀實(shí)在簡(jiǎn)稱為實(shí)在。世界由實(shí)在和現(xiàn)實(shí)組成，其中，有些實(shí)在還沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)，還處于純粹的客觀性狀態(tài)，而有些實(shí)在，已經(jīng)由人類轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，被改變?yōu)榧染哂兄黧w意識(shí)又具有客體實(shí)在的“語(yǔ)言與實(shí)在的融合化”了。由人類從實(shí)在轉(zhuǎn)變而成的現(xiàn)實(shí)，它可以是偽現(xiàn)實(shí)，也可以是本真現(xiàn)實(shí)；它并非是一種固定化的“現(xiàn)實(shí)”，人類通過(guò)另外方式、角度的語(yǔ)言對(duì)該現(xiàn)實(shí)的“構(gòu)成實(shí)在”重新認(rèn)識(shí)后，它就改變而成為了與認(rèn)識(shí)它的方式、角度的語(yǔ)言相對(duì)應(yīng)的另外一種現(xiàn)實(shí)。”　　“實(shí)在包括自然實(shí)在和人類實(shí)在兩種。所謂自然實(shí)在，是指純自然事物的實(shí)在，即純自然屬性的純物質(zhì)和純事物的實(shí)在。自然實(shí)在全部都是自然界本身的實(shí)在，與人類的思維、意識(shí)、情感、精神領(lǐng)域無(wú)關(guān)，它們是星體、動(dòng)物、植物或是微生物，它們是這些事物本身以及這些事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、形態(tài)、特性、規(guī)律、運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)換與變易等等。它們是人類未知的自然領(lǐng)域。自然實(shí)在的本質(zhì)就在于自然事物自身以及其內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)與變化特性。這種運(yùn)動(dòng)與變化特性是自然實(shí)在自身的反映，它就是實(shí)在本身，亦即自然實(shí)在的形態(tài)本身。自然科學(xué)的作用，就是逐步認(rèn)識(shí)、了解和掌握自然實(shí)在，使其成為現(xiàn)實(shí)中的自然現(xiàn)實(shí)。自然科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，就是不斷使自然實(shí)在成為現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。對(duì)于實(shí)在，一旦人類對(duì)其有了認(rèn)識(shí)，它就不再是單一的實(shí)在，而成為一種現(xiàn)實(shí)了?！薄　　岸祟悓?shí)在，指人類思維、意識(shí)、情感、精神領(lǐng)域的，還沒(méi)有被人類認(rèn)識(shí)、了解的實(shí)在，比如人的思想在大腦中的形成過(guò)程、人的情感發(fā)生的機(jī)理、人的思維原理等。”