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1，道教的手決

手訣是要配合咒語使用的，不同場合，不同手訣

道教的手決

2，道教的手勢問題

有的，道教認為右手是罪惡的《因為我們殺人放火都用右手》，左手是干凈的，所以道教在行禮是：右手握拳，左手成掌包在右拳上，左手大拇指按在右手虎口上，右手大拇指可按在左手大拇指上，意為：好中有壞，壞中有好，任何事情都是一分為二的，都是相輔相成的。

道教的基本手勢就是雙手抱拳禮。即：左手放在右手上做抱拳狀，置于胸前，向對方施禮?？谥幸话愣颊f：“無量天尊”以表示對對方的禮貌和祝福。

you 左手放在右手上做抱拳狀

道教的手勢問題

3，老子兩個手指頭指向天空的意思

先講一個網絡段子?？鬃右娎献??？鬃訂枺耗罱珊?？老子說：不過爾爾?？鬃訂枺耗膶W問研究得如何了？老子說：陳陳相因，不甚了了。孔子說：聽說您還給人講課？老子說：以其昏昏，使人昭昭?？鬃右宦?，老子是高人啊，每句都是疊字成語。于是孔子說：愿與君飲酒暢談！老子說：好啊，咦，我的杯杯呢？段子講完，可見成對的疊音詞對老子很受用。當然，這另有深意。老子是道家創(chuàng)始人，道家的圖騰是陰陽八卦圖，告訴大家陰陽相生相克的道理普遍存在。所以兩個手指即陰陽，可謂開門見山，言簡意賅，一語中的，道破天機，直言骨鯁，擲地有聲，讓你不得不佩服古人的大智慧。

老子兩個手指頭指向天空的意思

4，道士的行禮手勢是什么

道士的行禮手勢是：使用左手包右手的拱手禮，又稱為“抱拳禮”或者是“作揖禮”。根據(jù)《道德經》當中所記載，道教的這種拱手禮是在說君子貴以左，兵者貴以右，而用兵為不祥，所以要用左手把右手包住。當然，也有另外一種說法。左手包右手視為負陰抱陽、蘊含五行，內掐子午訣，外呈太極圖。

道教禮節(jié)　　居士拱手（作揖)以右手握拳，左手蓋於右拳上，下起膝，上齊眉為一揖，不合十。與人相見一手持物時，; 則出一手屈食指（含一氣化三清之義）為禮，口稱無量觀（或慈悲)蓋無量觀有為人祝福之意;慈悲則有「問好」或「再見」之意，惟慈悲二字，乃道家通用語,拱手為禮時,亦有作如是稱.除用於「問好」或表示「再見」外，:點名即可以「慈悲」應到;開會發(fā)言時，即可宣揚「慈悲,.以取得發(fā)言地位?！　」乓运钠鸢税荩褚匀蚓胚禐樽罹炊Y:有神之處，如廟內、壇上，須向長者拜禮時，請受禮者立於神龕之右，同神拜禮即可，通常以一禮（一次頓首拜）為限?！　〉兰乙宰笫譃榫词?楚人尚左，老子，楚人也，故以左邊為大邊。上香.用左手插香於爐;跪時右膝先屈，左膝后屈;起時，左膝先起，右膝后起，然雙膝同時跪，同時起，方可也?！　〉琅邮啃卸Y，與乾道男士同。惟拜揖時，,不可齊膝，上則及頷可矣，下必齊眉，態(tài)度仍須端莊嚴謹?！　〔槊麊栃?、道名（法號）：答者，` 姓則直言其姓，名則直言其名，不必上某下某，以循古例。道士依其傳授，通常規(guī)矩，與居士同http://hi.baidu.com/%C7%E5%BE%B2%C9%BD%C8%CB/blog/item/015a3ad556ac68c450da4b15.html

付費內容限時免費查看回答抱拳禮，源于周代以前，有3000多年的歷史，是漢族特有的傳統(tǒng)禮儀。抱拳禮，無高低貴賤之分，是一種類似現(xiàn)代人握手一樣的常規(guī)禮儀，也是一種內涵豐富的禮儀。抱拳禮，有“吉拜”和“兇拜”兩種。男子尚左，就是男子用左手抱右手，稱作“吉拜”。相反的手勢，則是不尊重對方的“兇拜”，有挑戰(zhàn)對方的意思。

居士拱手（作揖)以右手握拳，左手蓋於右拳上，下起膝，上齊眉為一揖，不合十。與人相見一手持物時，; 則出一手屈食指（含一氣化三清之義）為禮，口稱無量觀（或慈悲)蓋無量觀有為人祝福之意;慈悲則有「問好」或「再見」之意，惟慈悲二字，乃道家通用語,拱手為禮時,亦有作如是稱.除用於「問好」或表示「再見」外，:點名即可以「慈悲」應到;開會發(fā)言時，即可宣揚「慈悲,.以取得發(fā)言地位。

5，什么是道法什么是道什么是法

道法自然道即使法法既是道法與道乃是相生相克的一切唯心

放下順其自然平常心過河的船

道法解釋如下　　 1.道理法度。　　2.遵守法制。　　3.道教的教義。　　4.道教的法術。　　5.泛指宗教的學說與法術。　　6.道教符咒法術　　符咒法術是道教應用咒語祈請神明、詛咒鬼蜮的一種方術。被認為可以感通天帝，役使鬼神，達到除邪消災、逢兇化吉的目的。　　咒語導源于巫覡?！渡袝o逸》有“厥口詛?！保墩x》曰：“以言告神謂之祝，請神加殃謂之詛?！雹倨鋾嫘问?，最初發(fā)現(xiàn)于東漢墓葬中，與符箓連為一紙，表明在東漢時符箓與咒語已經合并使用。故道教在承襲符箓術時，同時也承襲咒術，此后道士作法時，符咒并用一直成為定制。道教在長期傳習過程中，對咒語作了很大的發(fā)展，創(chuàng)制了各式各樣用于各種場合的咒語。它們散見于眾多的符箓、道法書中，又有一些咒語專書加以結集。如《太上三洞神咒》十二卷，即收有長短咒語七百三十六首，數(shù)量是很多的。　　道教咒語與符箓一樣，使用十分廣泛。有用于治病者，加《咒棗治病咒》《咒水治咽喉咒》《治寒病咒》等。有用于內丹修煉者，如《凈口咒》《凈身咒》《凈天地咒》《安魂定魄咒》《坐煉咒》等。有用于驅逐邪祟者，如《六合咒》《役遣咒》《禳童稚多災符咒》等。有用于雷法者，如《起風咒》《起云咒》《起雨咒》《起雷咒》等。就其語言內容而言，有向天神或大神祈求者，大多為陳述心愿、頌揚威德之詞；有向一般神靈進行呼召役遣者，大多為命令之語；有向鬼蜮進行詛咒、呵責者，大多為斥責，威嚇之詞。其語言形式，大多為三言、四言、五言、七言組成的韻語（以四言為最多），少數(shù)為長短不齊的無韻語，還有一些夾有梵文譯音或純?yōu)殍笪淖g音的咒語，如“唎吽啰吒”等。咒語的文末，一般都以“急急如律令”作結。宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷一說： “急急如律令，漢之公移常語，猶今云符到奉行。張?zhí)鞄?，漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。②茲舉道書所載數(shù)例，以見一斑：　　《天蓬敕咒》：天蓬天蓬，萬神之宗。威嚴大道，游行太空。坐南斗內，立北斗中。紫微大帥，天皇賜功。……金闕玉房，大有神功。怒動天地，日月失光。氣吞五岳，傾摧四方。順吾咒者，速來伏降。違吾咒者，傾死滅亡。急急如律令。③《凈身神咒》：靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五藏玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜。朱雀玄武，侍衛(wèi)我真。④《致雨咒》：五帝五龍，降光行風。廣布潤澤，輔佐雷公。　　五湖四海，水最朝宗。神符命汝，常川聽從。敢有違者，雷斧不容。急急如律令。 ⑤道士念咒，有出聲的念，有不出聲的默念（稱心咒、密咒）。念咒時，常配合掐訣。所謂掐訣，即將手指的指根、指節(jié)、指頭、指甲背等處，分別與天干、地支、五行、七政、八卦、二十八宿相配，按五行相生相克的關系，或模仿某種形象，作出伸、屈、拉、勾、交等各種手勢，即成各種訣?！稛o上玄元三天玉堂大法》卷二十六云：“訣有七百余目”，“凡掐訣者，所以通真制邪，役將治事?！雹抟庵^以此手訣，上通神真，役使神將，治伏群邪。　　咒語的思想基礎，與符箓一樣是鬼神論。但也有人認為氣功師如運用這一形式與存思，行氣相配合，或許有助于集中精力，誘導意念，使其容易進入氣功能狀態(tài)。　　參考：道法會元、道法自然、道法心傳

【約1:1】太初有道，道與神同在，道就是神。【約1:2】這道太初與神同在。【約1:3】萬物是借著他造的。凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。【約1:4】生命在他里頭。這生命就是人的光。【約1:14】道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。【約14:6】耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那里去。

道法自然唄路過

道法解釋如下　　 1.道理法度。　　2.遵守法制。　　3.道教的教義。　　4.道教的法術。　　5.泛指宗教的學說與法術。　　6.道教符咒法術　　符咒法術是道教應用咒語祈請神明、詛咒鬼蜮的一種方術。被認為可以感通天帝，役使鬼神，達到除邪消災、逢兇化吉的目的。　　咒語導源于巫覡。《尚書·無逸》有“厥口詛祝”，《正義》曰：“以言告神謂之祝，請神加殃謂之詛?！雹倨鋾嫘问?，最初發(fā)現(xiàn)于東漢墓葬中，與符箓連為一紙，表明在東漢時符箓與咒語已經合并使用。故道教在承襲符箓術時，同時也承襲咒術，此后道士作法時，符咒并用一直成為定制。道教在長期傳習過程中，對咒語作了很大的發(fā)展，創(chuàng)制了各式各樣用于各種場合的咒語。它們散見于眾多的符箓、道法書中，又有一些咒語專書加以結集。如《太上三洞神咒》十二卷，即收有長短咒語七百三十六首，數(shù)量是很多的。　　道教咒語與符箓一樣，使用十分廣泛。有用于治病者，加《咒棗治病咒》《咒水治咽喉咒》《治寒病咒》等。有用于內丹修煉者，如《凈口咒》《凈身咒》《凈天地咒》《安魂定魄咒》《坐煉咒》等。有用于驅逐邪祟者，如《六合咒》《役遣咒》《禳童稚多災符咒》等。有用于雷法者，如《起風咒》《起云咒》《起雨咒》《起雷咒》等。就其語言內容而言，有向天神或大神祈求者，大多為陳述心愿、頌揚威德之詞；有向一般神靈進行呼召役遣者，大多為命令之語；有向鬼蜮進行詛咒、呵責者，大多為斥責，威嚇之詞。其語言形式，大多為三言、四言、五言、七言組成的韻語（以四言為最多），少數(shù)為長短不齊的無韻語，還有一些夾有梵文譯音或純?yōu)殍笪淖g音的咒語，如“唎吽啰吒”等。咒語的文末，一般都以“急急如律令”作結。宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷一說： “急急如律令，漢之公移常語，猶今云符到奉行。張?zhí)鞄?，漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。②茲舉道書所載數(shù)例，以見一斑：　　《天蓬敕咒》：天蓬天蓬，萬神之宗。威嚴大道，游行太空。坐南斗內，立北斗中。紫微大帥，天皇賜功?！痍I玉房，大有神功。怒動天地，日月失光。氣吞五岳，傾摧四方。順吾咒者，速來伏降。違吾咒者，傾死滅亡。急急如律令。③《凈身神咒》：靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五藏玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜。朱雀玄武，侍衛(wèi)我真。④《致雨咒》：五帝五龍，降光行風。廣布潤澤，輔佐雷公。　　五湖四海，水最朝宗。神符命汝，常川聽從。敢有違者，雷斧不容。急急如律令。 ⑤道士念咒，有出聲的念，有不出聲的默念（稱心咒、密咒）。念咒時，常配合掐訣。所謂掐訣，即將手指的指根、指節(jié)、指頭、指甲背等處，分別與天干、地支、五行、七政、八卦、二十八宿相配，按五行相生相克的關系，或模仿某種形象，作出伸、屈、拉、勾、交等各種手勢，即成各種訣?！稛o上玄元三天玉堂大法》卷二十六云：“訣有七百余目”，“凡掐訣者，所以通真制邪，役將治事?！雹抟庵^以此手訣，上通神真，役使神將，治伏群邪。　　咒語的思想基礎，與符箓一樣是鬼神論。但也有人認為氣功師如運用這一形式與存思，行氣相配合，或許有助于集中精力，誘導意念，使其容易進入氣功能狀態(tài)。　　參考：道法會元、道法自然、道法心傳

心自然