一方面主要涉及:秦漢前后中國的經(jīng)濟思想和古希臘的經(jīng)濟思想；中國唐宋元明時期的經(jīng)濟思想和中世紀(jì)西歐的經(jīng)濟思想；中國的經(jīng)濟思想與近代西方清代與民國時期的思想；共和國時期的中國經(jīng)濟思想與當(dāng)代西方思想。中國是計劃經(jīng)濟，西方國家是自由市場經(jīng)濟，1中國經(jīng)濟經(jīng)歷了奴隸社會時期經(jīng)濟和封建社會時期經(jīng)濟最后在列強的外力下，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟；希望經(jīng)濟是由奴隸社會經(jīng)濟直接過渡到資本主義經(jīng)濟時期2中國經(jīng)濟是由外國資本和封建性質(zhì)組成經(jīng)濟和/123，-1/資本主義經(jīng)濟的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的資本積累過程(奴隸貿(mào)易和圈地運動等，)，而中國資本主義是列強打開中國大門的時候強行打開的。

我們國家走的是一條復(fù)合和新經(jīng)濟的道路，所以在摸索中前進。我只談我對我國社會主義市場的認(rèn)識經(jīng)濟。所謂市場經(jīng)濟是發(fā)達商品經(jīng)濟。其本質(zhì)是通過市場合理配置資源，滿足社會化大生產(chǎn)要求，滿足人類需求的一種手段。了解這一點有助于我們理解社會主義市場經(jīng)濟。西方以美國為首的資本主義國家大多實行自由市場經(jīng)濟。它的自由表達和幾乎所有的社會資源都是通過市場來分配的。美國人能做到這一點，是因為他們有完善的社會保障，這是基礎(chǔ)。

基本情況:中國的種植業(yè)經(jīng)濟高度發(fā)達，經(jīng)濟總量世界第一；西方 經(jīng)濟總產(chǎn)量遠低于中國，但工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)開始騰飛。表現(xiàn):政治上，美國、法國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，資本主義制度蓬勃擴張，而中國君主專制達到頂峰，封建統(tǒng)治日益腐朽；經(jīng)濟，英國發(fā)生了工業(yè)革命，開始了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過渡，而中國還處于農(nóng)業(yè)文明時期；思想上，西方啟蒙運動的蓬勃發(fā)展進一步促進了人類思想的解放，而中國的思想?yún)s同時保守僵化。

中國是高度集權(quán)的國家計劃經(jīng)濟體制，西方是根據(jù)市場本身調(diào)節(jié)的自由資本主義經(jīng)濟。中國是計劃經(jīng)濟，西方國家是自由市場經(jīng)濟。當(dāng)時中國萬物欣欣向榮，經(jīng)濟凋零，第二產(chǎn)業(yè)薄弱，需要國家集中調(diào)控。以及建國初期制定的“一邊倒”政策，把中華人民共和國(PRC)封閉和制裁到前蘇聯(lián)和社會主義國家陣營。1956年中國三大改造后，是計劃經(jīng)濟，市場西方。資本主義和社會主義的區(qū)別。

原因很多。僅舉幾個例子。雖然西方 a lot 經(jīng)濟專家說中國的銀行壞賬很多，但是他們忽略了一個重要因素，就是中國太大了，人們善于儲蓄，消費比西方更理性。中國國債40%多，遠低于美國的100 %,日本的250%，歐洲國家基本都在70%以上。中國的地方政府負(fù)債很多，但這些負(fù)債的地方政府大多是欠發(fā)達地區(qū)。隨著中國的全面發(fā)展，這些地區(qū)的地價也會提高，地方政府完全可以通過土地開發(fā)來扭轉(zhuǎn)債務(wù)。

即使IFM有夸大的約定，但可以肯定的是，人民幣被低估了，購買力遠沒有按照匯率計算的那么低。在金融危機期間，許多商人暫時將資金回流到香港，而不是美國。美國量化寬松導(dǎo)致美元嚴(yán)重貶值。中國外匯儲備超過3萬億，還持有大量美日歐國債，持有美國國債超過1.2萬億。

經(jīng)濟系統(tǒng)總是沉浸在文化環(huán)境中。文化信仰是不協(xié)調(diào)的期望。經(jīng)濟改變制度的能力是其歷史的功能，這意味著一個社會應(yīng)用其他社會組織的能力是有限的。20世紀(jì)中國的合作制經(jīng)濟就是這樣。西方個人主義文化信仰經(jīng)濟中形成的合作體系，必然會被強行帶入集體主義文化信仰盛行的中國社會。這主要是因為文化和精神特征的不同。

最后制約了社會與地域的大規(guī)模營利合作經(jīng)濟。所以，要想讓在一個文化領(lǐng)域形成的社會組織或制度安排在另一個不同的文化土壤中很好地運作，最好的辦法就是把經(jīng)濟制度和社會博弈的規(guī)則移植到一起。因為合作是一個根深蒂固的文化問題，

經(jīng)濟矢量合成與資源有效配置王李英博{摘要}根據(jù)經(jīng)濟的傳統(tǒng)理論，變量經(jīng)濟作為標(biāo)量出現(xiàn)，本文指出:經(jīng)濟變量本質(zhì)上是一個向量。但它不同于物理學(xué)中的矢量，有自己的合成規(guī)律。資源的有效分配實際上是經(jīng)濟向量合成的一種形式。本文舉例說明經(jīng)濟向量合成的規(guī)律，并進一步闡述該理論在經(jīng)濟活動中的指導(dǎo)意義。(內(nèi)容描述:經(jīng)濟學(xué)習(xí)新理論)4噸混凝土和1噸鋼板組成一個5噸混凝土構(gòu)件；汽車由氣缸發(fā)動機、底盤和車身組成；顯像管、復(fù)雜的電路和外殼組成了一臺漂亮的電視機；一個美容師的半小時服務(wù)結(jié)合各種美容院和化妝品的使用，造就了一個時尚的發(fā)型；一個外科醫(yī)生四個小時的手術(shù)，四個同事的配合，醫(yī)療器械和各種藥物的使用完成了一次心臟手術(shù)...以上都是經(jīng)濟矢量合成的例子。

這主要有兩個原因，一個是內(nèi)部原因，一個是外部原因。外因是清政府腐敗無能，面臨國際瓜分局面，如《京華條約》、《辛丑條約》等。內(nèi)部因素包括政治、經(jīng)濟、文化、思想等諸多因素。1 經(jīng)濟底子大不一樣。目的不一樣。中國的現(xiàn)代化經(jīng)濟是從洋務(wù)運動開始的，主要是向西方學(xué)習(xí)先進的科學(xué)技術(shù)，以維持清朝的統(tǒng)治。西方資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，日益增長的市場需求和對利潤的追求刺激人們改進和發(fā)明生產(chǎn)技術(shù)。

China和西方 de 經(jīng)濟的思想有25個世紀(jì)的歷史。本書沿著這條時間線對它們進行了比較研究，采用了兩種論述方式，即設(shè)置“同一時間段”和“相關(guān)概念范疇”兩個板塊進行比較。前一盤的內(nèi)容是從兩個方面定位的。一方面主要涉及:秦漢前后中國的經(jīng)濟思想和古希臘的經(jīng)濟思想；中國唐宋元明時期的經(jīng)濟思想和中世紀(jì)西歐的經(jīng)濟思想；中國的經(jīng)濟思想與近代西方清代與民國時期的思想；共和國時期的中國經(jīng)濟思想與當(dāng)代西方思想。

后一個板塊的內(nèi)容也是從兩個方面定位的。一方面主要涉及:從比較哲學(xué)和比較的角度分析不同觀念的形成經(jīng)濟哲學(xué)；從比較經(jīng)濟政策的角度，分析經(jīng)濟思想的不同效果；從比較經(jīng)濟系統(tǒng)的角度，分析經(jīng)濟思想的時代個性。另一方面，主要涉及:文化比較反思；政治思維的互動。最后一章，本書還對-1經(jīng)濟的未來思想做了必要的預(yù)測研究。

前封建社會末期的重商主義自由主義、羅斯福新政、凱恩斯革命、新時期的各種市場經(jīng)濟馬克思主義政治學(xué)經(jīng)濟學(xué)。1中國經(jīng)濟經(jīng)歷了奴隸社會時期經(jīng)濟和封建社會時期經(jīng)濟最后在列強的外力下，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟；希望經(jīng)濟是由奴隸社會經(jīng)濟直接過渡到資本主義經(jīng)濟時期2中國經(jīng)濟是由外國資本和封建性質(zhì)組成經(jīng)濟和/123，-1/資本主義經(jīng)濟的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的資本積累過程(奴隸貿(mào)易和圈地運動等。)，而中國資本主義是列強打開中國大門的時候強行打開的。