YouTube為什么，登陸YouTube的時候老提示您好您可能已關閉 JavaScript 或者

來源：整理時間：2023-07-16 02:09:09 編輯：金融知識手機版

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1，登陸YouTube的時候老提示您好您可能已關閉 JavaScript 或者
2，為什么網(wǎng)站會被封
3，上youtube就提示您好您已關閉 JavaScript或者使用的是舊版的
4，催眠真的能實現(xiàn)人橋嗎
5，宇宙存在為什么有存在

1，登陸YouTube的時候老提示您好您可能已關閉 JavaScript 或者

被封了.大陸上不了了...

登陸YouTube的時候老提示您好您可能已關閉 JavaScript 或者

2，為什么網(wǎng)站會被封

有可能是不良網(wǎng)站，也有可能是網(wǎng)速的問題，還有可能就是網(wǎng)站已經(jīng)注銷了。

為什么網(wǎng)站會被封

3，上youtube就提示您好您已關閉 JavaScript或者使用的是舊版的

世上無難事，愚公能移山。只要相信,任何困難都難不倒英雄的中國人民! 這個問題今天就能夠解決。看看你收到的“消息”吧。

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4，催眠真的能實現(xiàn)人橋嗎

坨坨假的從心理學上說不存在催眠之后讓你干嘛就干嘛的(催眠可以動前提是被催眠者有夢游癥而且動是他自主你控制不了的) 催眠就是讓你徹底放松處于淺睡眠狀態(tài)而已不會催眠之后讓你成超人的而且催眠后人是不可能保持身體僵硬保持筆直的姿勢生理學和物理系我不懂但總覺得一個50KG的物體以很小的受力點壓在身上總覺得沒練過的肯定要殘求采納

所謂的人橋催眠，實際上就是，通過語言和非語言的暗示指令，讓對方的身體變得渾身堅挺，從而達到一種狀態(tài)。具體的表現(xiàn)就是，他可以硬挺挺地躺在兩個椅子之間，一端是腳搭在一個椅子上，頭放在另一個椅子上，腰部是懸空的。這個時候，身體不會彎下去，筆挺的。就算你讓一個和他體重相當?shù)娜耍驹谒亩亲由?，他的腰也不會塌下去。這個就是所謂的人橋催眠了。

5，宇宙存在為什么有存在

宇宙的存在根本不需理由，也沒有為什么的問題。宇宙就是脫離人類的意識之外的一種客觀存在。宇宙無始無終無邊無際，并將永恒的存在下去，直到永遠！

這是個很深奧的問題，不是一兩句可以說清楚的為什么宇宙存在，而不是不存在？物理學家Krauss最近出了一本新科普書《A Universe from Nothing》，副標題是“Why there is something rather than nothing ”。 Krauss憑借此書外加一段在youtube上很紅火的有關天體物理學的教學視頻，一躍成為了當今最受關注的無神論者（超過了Dawkins？）無疑，這本書的副標題相當吸引眼球，因為它就是著名的“萊布尼茨問題”——為什么有物存在而不是一無所有？但很多評論者認為這本書是個十足的標題黨，因為它根本就沒有解決“萊布尼茲問題”。Krauss也坦承，他能做的只能描述宇宙“從無到有”的生成機制，但他卻未能提供諸如“終極原因”和“宇宙目的”等問題的答案。用他自己的話來說，物理學解決的是how的問題，而不是why的問題。解答“萊布尼茲問題”最常見的方法是援引所謂的人擇原理（Anthropic Principle）。根據(jù)人擇原理。如果宇宙不是現(xiàn)在這個樣子，那么就不會有意識的生物存在；有意識的生物存在；所以宇宙必定是現(xiàn)在這個樣子。“人擇原理”是很多物理學家喜歡使用的解釋方法，特別是結合現(xiàn)代的宇宙爆脹理論后，它有很強的解釋力。但同時也有很多人認為人擇原理是一個慵懶的解決辦法，且其本身的有效性也受到各種質疑。要知道，在波普爾之后，過強的解釋力不僅不會被認為是一個科學理論的優(yōu)點，而且很可能會被認為是其致命的缺點。“萊布尼茲問題”是一個典型的形而上學問題，提起形而上學自然會讓人想起哲學。有趣的是，在哲學史上，形而上學取得進展很多時候并不是因為哲學家“解決”了形而上學問題，而是他們“消解”了形而上學問題。例如康德，他聲稱諸如“上帝是否存在”、“人是否自由”等形而上學問題都是不合法的，它們的提出是由于人類過度地使用自己的知性能力。又如休謨就曾在《人性論》中寫道，如果一本書所說的東西不能用經(jīng)驗的方法證明，也不能用邏輯的方法檢驗，那這本書就可以拿去燒掉了。休謨這句話所針對的很明顯就是形而上學命題。20世紀早期興起的邏輯實證主義繼承了休謨這種反形而上學精神，他們認為一切命題要么是綜合的，要么是分析的，而既非綜合也非分析的形而上學命題是毫無意義的。在一篇關于Krauss新書的書評中，作者Sean Carroll（來自加州理工學院的物理學家）提供了一個消解“萊布尼茲問題”的思路。Carroll認為，一切 “為什么……？”的問題都不能憑空而來。要使一個“為什么……？”的問題有意義，它就必須要有一個相應的解釋語境（explanatory context）。他舉了一個例子：使得“這只雞雞為什么要過馬路？”這個問題有意義，我們必須要有很多與此問題相關的背景知識，例如我們要知道什么叫馬路，也應該知道什么叫雞雞，以及雞雞的各種習性，以及過馬路對雞雞的各種可能好處。只有在這種語境下，“這只雞雞為什么要過馬路”這個問題才能被我們理解。而根據(jù)Carroll，物理學時所有可能的解釋語境中最大的一個語境，即物理學并不能被置入任何一個比它還要大的語境之中，所以諸如“為什么會有這個宇宙存在”，“為什么會有物理定律”這些問題是沒有意義的，我們必須在某一個點上終止提問。我覺得，Carroll的這種解決辦法與Carnap對外部問題與內部問題的區(qū)分十分相似。當然Carroll也沒否認現(xiàn)階段的物理學理論能在更大的理論中得到解釋，物理學仍然在發(fā)展，或許某天關于相對論或量子論的問題能在大統(tǒng)一理論的背景下得到解答。但即使是這樣，我們也只是根據(jù)新的理論去重新定義或理解宇宙，而不是解答了有關宇宙為何存在的謎題

【宇宙的創(chuàng)生】有些宇宙學家認為，暴漲模型最徹底的改革也許是觀測宇宙中所有的物質和能量從無中產生的觀點，這種觀點之所以在以前不能為人們接受，是因為存在著許多守恒定律，特別是重子數(shù)守恒和能量守恒。但隨著大統(tǒng)一理論的發(fā)展，重子數(shù)有可能是不守恒的，而宇宙中的引力能可粗略地說是負的，并精確地抵消非引力能，總能量為零。因此就不存在已知的守恒律阻止觀測宇宙從無中演化出來的問題。這種“無中生有”的觀點在哲學上包括兩個方面：①本體論方面。如果認為“無”是絕對的虛無，則是錯誤的。這不僅違反了人類已知的科學實踐，而且也違反了暴漲模型本身。按照該模型，我們所研究的觀測宇宙僅僅是整個暴漲區(qū)域的很小的一部分，在觀測宇宙之外并不是絕對的“無”?，F(xiàn)在觀測宇宙的物質是從假真空狀態(tài)釋放出來的能量轉化而來的，這種真空能恰恰是一種特殊的物質和能量形式，并不是創(chuàng)生于絕對的“無”。如果進一步說這種真空能起源于“無”，因而整個觀測宇宙歸根到底起源于“無”，那么這個“無”也只能是一種未知的物質和能量形式。②認識論和方法論方面。暴漲模型所涉及的宇宙概念是自然科學的宇宙概念。這個宇宙不論多么巨大，作為一個有限的物質體系，也有其產生、發(fā)展和滅亡的歷史。暴漲模型把傳統(tǒng)的大爆炸宇宙學與大統(tǒng)一理論結合起來，認為觀測宇宙中的物質與能量形式不是永恒的，應研究它們的起源。它把“無”作為一種未知的物質和能量形式，把“無”和“有”作為一對邏輯范疇，探討我們的宇宙如何從“無”——未知的物質和能量形式，轉化為“有”——已知的物質和能量形式，這在認識論和方法論上有一定意義。【時空起源】有些人認為，時間和空間不是永恒的，而是從沒有時間和沒有空間的狀態(tài)產生的。根據(jù)現(xiàn)有的物理理論，在小于10-43秒和10-33厘米的范圍內，就沒有一個“鐘”和一把“尺子”能加以測量，因此時間和空間概念失效了，是一個沒有時間和空間的物理世界。這種觀點提出已知的時空形式有其適用的界限是完全正確的。正像歷史上的牛頓時空觀發(fā)展到相對論時空觀那樣，今天隨著科學實踐的發(fā)展也必然要求建立新的時空觀。由于在大爆炸后10-43秒以內，廣義相對論失效，必須考慮引力的量子效應，因此有些人試圖通過時空的量子化的途徑來探討已知的時空形式的起源。這些工作都是有益的，但我們決不能因為人類時空觀念的發(fā)展或者在現(xiàn)有的科學技術水平上無法度量新的時空形式，而否定作為物質存在形式的時間、空間的客觀存在。